Todo aikido

Entrevista con Anno Motomichi Sensei

2012-02-21T07:20:00.000-08:00

Motomichi Anno Sensei nació el 6 de Mayo de 1931 en la región de Kumano.
A la edad de 23 años,fué admitido en el Kumano Juku Dojo por
Michio Hikitsuchi Sensei,quedando su fiel alumno hasta el final.
Después de su muerte,el empezó a dirijir el Kumano Juku Dojo.
Recibió el 6º dan de manos del fundador,y es 8º dan desde 1978.
Ha realizado numerosos cursos en Estados Unidos y Europa. Con una gran generosidad,el continua hacer vivir en el Kumano Juku Dojo las enseñanzas del fundador Morihei Ueshiba,
profundamente anclado en la tradición espiritual de la región sagrada de Kumano.
El guia asin a sus alumnos hacia la harmonia y el amor. El 12 de Enero de 2009, Motomichi Anno Sensei recibió la Alta distinción de las Artes Marciales, otorgada por la Nihon Budo Kyogikai
(Asociacion de las Artes Marciales de Japon),en reconocimiento a sus 55 años consagrados al Aikido. La (Nihon Budo Kyogikai) consiste en 9 separadas organizaciones de budo, que incluyen todas las federaciones de Japón como Judo, Kendo, Kyudo, Sumo, Karatedo, y la Aikikai (para el Aikido).
Desde el principio del año 1980,la Asociación,está seleccionando un instructor de cada arte marcial,para recibir el galardon al servicio de distinguidas artes marciales. En Aikido han recibido este galardon Senseis como Michio Hikitsuchi, Morihiro Saito, Rinjiro Shirata, Seiseki Abe, Seigo Yamaguchi, Hiroshi Tada, y muchos otros diferentes maravillosos shihan.

Entrevista realizada en Kumano juku dojo.Shingu(Japón)el dia 09/04/09
por Sisko y Miquel Morera,traduce de japonés a inglés Tim Detmer.
Al iniciar la entrevista Anno Sensei escribe en un papel que O-Sensei tiene
el nivel 1000,Hikitsuchi sensei el 100,y Anno sensei 1.indicando como ve su posición y la gratitud que tiene de haber recibido enseñanzas de estos grandes maestros.
Lo que destaca de Anno Sensei es su humildad y sencillez en un hombre que ha conocido y practicado con el fundador del Aikido.
En primer lugar estamos muy agradecidos por poder realizarle esta entrevista y poder practicar aquí en el Kumano Juku dojo,y aprovechamos para felicitarle por este reconocimiento de la Nihon Budo Kyogikai por su dedicación de 55 años en Aikido.

¿ Puede decirme su edad y donde nació.?Naci en 1931 en la era Showa,en el pueblo de Kihocho,justo cruzando el rio Kumano.¿ Cuando y en que edad decidió practicar Aikido?.Después de la guerra,la sociedad de Japón estaba destrozada,la gente que tenia fuerza y poder,que podían luchar,podían alcanzar lo que querían,
en estos días la gente tenia que estar físicamente y psicológicamente fuertes para aguantar esta época.
Entonces yo quería ser fuerte,por esto decidí practicar Aikido cuando tenia 23 años.

¿ Con quien empezó a practicar ?Cuando la guerra se acabó,yo estaba terminando el Instituto,empezé a estudiar Judo por tres meses.
Pero después aquí cerca escuchaba rumores de un maestro deslumbrante que venia a enseñar Aikido en Shingu.
Aquí había un dojo de 20 tatamis y una oficina donde estaba O-Sensei,vine a entrevistarme con Kubo sensei que fué el padrino y que ha dado dinero para construir este dojo y él me dijo que no podía practicar.
En esa época las normas eran muy extrictas,tenias que ser cinturón negro o necesitabas una persona que te recomendara,incluso me negaban entrar a mirar,
y esto me hacia todavía más ganas para practicar.Pero como la Sra Hikitsuchi es del mismo pueblo que yo,entonces he preguntado de su familia para que me recomendara y garantizar poder entrar en el dojo.
En esta época Hikitsuchi Sensei era el dojocho.Entonces empeze a practicar Aikido con Hikitsuchi Michio sensei.

¿Puede describirme como era la practica del Aikido en esta época,comparando con la actualidad?En esta época todo me daba miedo,pienso que era muy duro,por la época en que estábamos.
Hikitsuchi Sensei y O-Sensei hablaban y explicaban hacíendo referencia al Kojiki,yo no podía entender lo que estaban hablando.
Entonces no enseñaban de una manera que pon tu mano aquí,pon tu pie allí,etc… solo enseñaban la técnica una vez y tenias que mirarlo con mucha concentración y luego teníamos que practicarlo.

¿ Cuando encontró por 1ª vez a O-Sensei,cual fue su impresión?En esa época O-Sensei venia cada 2 o 3 meses a Shingu para enseñar.
4 años antes, el General Mac Arthur dió un permiso especial a O-Sensei para enseñar Aikido,porque después de la guerra todo lo que tenia relación con la guerra,incluso las artes marciales estaban prohibidas.
En esos días O-Sensei estaba aumentado las enseñanzas de Aikido en el oeste de Japón.
En esta época yo era muy joven y no he podido compender que O-Sensei era realmente un gran maestro,claro que podía ver que él era magnifico,
pero si que me daba cuenta,que cuando se acercaban las fechas de la llegada de O-sensei a Shingu,por ejemplo un mes y medio antes,
entonces la gente practicaba cada vez más duro para estar preparado para las clases de
O-Sensei y el Señor Kubo estaba cada dia más nervioso por la llegada del maestro.
Hikitsuchi sensei y Kubo sensei,eran los dos muy estrictos en la clase y yo tenia mucho miedo de ellos.
O-Sensei no se enfadaba en la clase con los practicantes,era un señor mayor muy amable.

En la foto de arriba,de izquierda a derecha Anno sensei,Hikitsuchi sensei y O-Sensei en el templo de Hongu.

En la foto de abajo,de izquierda a derecha,Hikitsuchi sensei,Anno Sensei y O-Sensei entrenando en Shingu.

¿ El mensaje espiritual de Aikido de O-sensei,está aumentando en el mundo ? O-Sensei siempre estaba hablando de cosas espirituales como incluso Hikitsuchi sensei,pero yo en esta época solo me interesaba llegar ser más fuerte,
saber hacer bien las técnicas, y yo no puedo hablar de otras personas,pero creo que las personas que pueden reconocer el aspecto espiritual del Aikido ,
la esencia del Aikido,estas personas siguen practicando y las que no han reconocido este aspecto lo han dejado.

¿ Usted estaba presente cuando Hikitsuchi sensei recibió el 10 Dan ?Yo recuerdo el dia cuando tres de nosotros:Hikitsuchi sensei,Kubo sensei y yo,fuimos llamados al ryokan donde O-Sensei se alojaba,
O-Sensei dijo a Hikitsuchi sensei :Yo te he enseñado todo lo que yo sé y todo lo que necesitas saber y a partir de hoy tu eres 10 Dan,
en el mismo momento yo recibí el 6º dan,y en ese momento estaban hablando,no se daban diplomas,pero si, yo estaba presente.El diploma le fué entregado posteriormente y se encuentra en casa de la Sra.Hikitsuchi.
¿Hemos escuchado que O-Sensei otorgó otro decimo dan,es esto verdad?Yo he escuchado que Abe sensei en Osaka también le fue otorgado un 10 Dan,però es algo que he escuchado y no estoy seguro.
¿ O-Sensei enseñaba con armas?El enseñaba Bo-jutsu, y es lo que aprendió Hikitsuchi sensei de O-Sensei,con el ken O-Sensei mostraba el Sho Chiku bai no ken.

¿ Tiene usted algún grado en Bo-Jutsu?No lo se,está escrito en el diploma,en el dojo…risas( luego descubrimos que él es 6º Dan en bo-jutsu.)
¿ En las antiguas películas O-Sensei hablaba de cultivar la fuerza de atración, "inryoku no tenren",a que se referia.?
Tendriamos que estar unidos con el Universo y la Naturaleza,pero si tenemos nuestro ego,que intenta hacer este trabajo de Unión ,siempre queda algo que no funciona, y queda cortado.Para que este ego se disminuye y purifica("o haraï" en japonés),la practica es una forma de purificación,asin puedes alcanzar este estado.
He leído los dos primeros libros de O-Sensei; Takemusu Aiki y allí hay unos textos magnificos.¿Los conoce.?
Realmente no los conozco…risas,¿por O-Sensei?
Sí,que los autores son O-Sensei y Takahashi Hideo.
Ah,sí,sí,son charlas de O-Sensei que han recogido del periódico de Aikido "Aiki Shinbun",
Takahashi Hideo ha escuchado y grabado estas charlas.

En estos libros ,O-Sensei habla del Kototama.¿Usted lo ha estudiado?.
No lo he practicado,pero yo siento que como Hikitsuchi sensei y O-Sensei,ellos lo han estudiado profundamente y ellos estudiaban este conocimiento en su interior
"lo digerieron" y el Kototama ha formado parte de su sangre y llenaba todo su cuerpo,siendo parte de su carne y huesos.
Cuando gente como ellos cogen este conocimiento profundo y llega a ser parte de ellos,y en cualquier cosa que hacen,entonces Kototama se manifiesta,
por ejemplo en la música,hablando,en los movimientos de Aikido.
Cualquier meta,que ellos eligieron, podia ser una expresión sagrada cuando ellos hacían cualquier cosa.Esto es para mí,Kototama.
¿ Quien fue la persona que presento Hikitsuchi sensei a O-Sensei? Su abuela o el Sr.Kubo.
Yo he oído que fue su abuela que era sensei de Naginata,pero realmente no lo sé.
Yo he oído,que O-Sensei primero vino en el año 1928 a esta zona,y luego vino de nuevo
3 años más tarde a Kumano,(la gente tiene recuerdos de su llegada)
vino a enseñar artes marciales pero con el propósito de que la gente conociera la secta religiosa Oomotokyo.
Por esta razón O-Sensei vino a esta area en aquella época.
¿Usted a conocido a Onisaburo Deguchi(lider del Omotokyo).?
No,no lo conocí.
¿El Makimono de Masakatsu Bo Jutsu está aquí en el dojo?
No,está en casa de la Sra.Hikitsuchi,ella lo tiene.
¿Usted lo ha visto?
Sí,varias veces.

¿Cuando venia O-Sensei a Shingu,como era su vida cotidiana.?
En principio donde dormía era en casa de Kubo Sensei,pero más tarde en casa de Hikitsuchi sensei,y a veces también en el ryokan.
Había un ryokan que ellos eran creyentes de la secta Oomotokyo y ellos le traian comida,allí O-Sensei también le gustaba ir.Cuando no había practicas,al lado de la oficina había una ventanilla,por donde yo miraba y veia a O-Sensei siempre estudiando o leiendo un libro.Y todo el mundo siempre querian verlo y visitarlo, y sin excepción O-Sensei tambien visitaba los 3 templos de Kumano.

¿O-Sensei era vegetariano.?
Esto he oido,pero no estoy seguro,yo no tenia posibildad de comer con O-Sensei.
¿ Que es Aikido por usted.?
La vida,Aikido es estudiar como uno vive su propia vida.Para mi yo siento asin.
¿Quiere decir algún mensaje para los aikidokas,en general en el mundo ?
A través de la practica,eliminar el Ego,Aikido es pulir el Ego.
Parece que Anno Sensei ha hecho mucho este trabajo de pulir el Ego,porqué es tan gentil y humilde.
Anno Sensei,se rie...
Muchas gracias Anno Sensei por esta entrevista.

Fuente, http://www.aikido-sakaki.com

Documental sobre el Aikido,

2012-02-18T14:01:00.000-08:00

Un pequeño documental sobre el Aikido, creado por cinematografiaCL (chile).
El Sensei da detalles sobre los principios del Ai-Ki-Do y además muy buenas imagenes de O´Sensei.
Ver y opinar!

Porque duele el Yonkio?

2012-02-12T07:18:00.000-08:00

Antes debemos hacer una introducción de índole anatómica, intentaré que sea lo más amena posible. Sea un antebrazo, éste se compone de cubito y radio, estando la palma de la mano orientada hacia arriba, en posición de pedir, el cubito se encuentra hacia el cuerpo y el radio hacia afuera. Denominaremos esta posición "supinación" y la contraria, es decir, palma hacia abajo, "pronación".

Es en esta última posición en la que se encuentra nuestro antebrazo cuando nuestro maestro nos proporciona tan desagradable dolor; en esa posición, lo que ocurre es una presión de los metacarpos del tori contra el borde anterior del radio, muy cortante, y zona donde pasan nervios y tendones. De hecho, la mayoría de las veces, se presiona el nervio radial, otras los tendones de los músculos radiales y en otras ocasiones, simplemente el susodicho borde óseo radial. Es por ello que a buen seguro conoces a más de un uke que resiste bien esta técnica infernal, ello se debe a la infinita versión de modelos de antebrazos que existen y por ello a cada cual se le presiona una estructura diferente, cada una más o menos dolorosa.

Saito Sensei, Kata 31.

2012-02-11T11:09:00.000-08:00

El negativo del Aikidô.

2012-02-08T15:01:00.000-08:00

El negativo del Aikidô. Por Enrique Muñiz.·

O´Sensei

Isoyama Shihan.

1.- Aikidô no es un arte marcial ofensivo.
Esta expresión escuchada hasta el cansancio ha llevado a que la mayoría de sus cultores desarrollen técnicas poco apropiadas para la defensa, ya que el énfasis puesto en las técnicas de autodefensa hizo que se descuidara el rol del atacante y que se viera diminuido a un repertorio de ataques limitados, compuesto de agarres poco convencionales los cuales son ejecutados sin presión y potencia adecuada. Dejando afuera las patadas más elementales y puñetazos de sus programas de exámenes, el atacante es sólo alguien que debe colaborar y caer de la manera más espectacular para aumentar la autoestima del instructor o maestro. Creo que en Aikidô, al igual que la mayoría de las artes marciales, lo primero que debe aprenderse es a atacar y atacar no “para tirarse” al piso. La díada “atacante-defensor”es un compromiso de dos practicantes de crear algo que antes no existía y que se manifiesta en una técnica sobria y contundente, fruto del inter-juego de ambos pares antagónicos/complementarios.

Shigemi Inagaki Shihan.

2.- Aikidô no tiene competencia.
Esta es otra frase con la que se define al Aikidô para diferenciarlo de las otras artes marciales que realizan competencias deportivas. Sin embargo, existen estilos de Aikidô que propugnan la competencia deportiva. De todas formas, creo que para dar clases de Aikidô hay que tener una gran dosis de competencia, entendiendo la misma como capacidades, habilidades y conocimientos que incluyan y rebasen el “mojar el equipo de práctica” y ser “obsecuente” con el maestro. Alguien competente es aquel que no se conforma con lo aprendido, cuestiona y se cuestiona, investiga en otras artes marciales (practicando, interrogando), lee, mira videos/DVD, etc..

3.- Aikido no es un arte esquematizado.
Generalmente, cuando el instructor o maestro “X” va a dar un seminario y alguien pregunta al organizador del evento ¿en qué va a versar el seminario?, éste suele responder, cínicamente, “Aikidô” o “lo que el maestro quiera dar”. Lo que se ignora es que la mayoría de los que dictan los seminarios de Aikidô carecen de una planificación o programa previo, por lo que “improvisan” sin tener en cuenta las necesidades del estudiantado. Por otro lado, la mal llamada humildad (estupidez) de los instructores los lleva a aceptar esta situación sin cuestionamientos. El Maestro seguirá siendo Maestro y el alumno será siempre ALUMNO (lit. “alguien que carece de luz”).

4.- Aikidô no enseña armas o el trabajo de armas es secundario
Pero las características del arte y el predominio de ataques con el canto de la mano (simulando un arma de filo), puñetazos (como si golpeara con una lanza o bastón) y los movimientos evasivos y de intercepción de la defensa, vemos una íntima conexión con las técnicas de armas. Al igual, que en otras artes marciales, en el pasado. Por un afán de difundir la disciplina se envió a estudiantes (devenidos automáticamente instructores, hoy maestros), con muy poco entrenamiento a difundir el arte, siempre bajo la premisa “en el país de los ciegos, el tuerto es el rey”. Hoy ya no hay forma de “engañar a los estudiantes” para cubrir las falencias personales. Por otro lado, en el aspecto técnico, Aikidô utiliza al cuerpo como un arma más, ya que éste es una extensión de nuestras intenciones, como las armas tradicionales lo son de nuestro cuerpo. Un entrenamiento integral e inclusivo permitirá desarrollar aspectos psicofísicos, técnicos y espirituales que se ven velados por visiones parciales que justifican entrenamientos de defensa contra armas sin haber aprendido el manejo de ellas (?).

5.- Aikidô no es un arte marcial más, “nos permite defendernos de uno o más adversarios armados o no”.
¡No creo que haga falta que me extienda en esto!.

6.- Aikidô carece de movimientos lineales.
Hay un axioma básico de geometría que dice: “la distancia más corta entre dos puntos es una línea recta”. Claro, esto es mayormente olvidado en una práctica y cuando somos atacados e interceptados en nuestro movimiento defensivo decimos: “lo que pasa es que el atacante me sigue, hace un ‘ataque misil’, por eso falla”. Claro que esto sucederá si nos movemos antes de que el oponente ataque seguro que va a ocurrir o si queremos interceptar un potente y rápido ataque lineal con un amplio y pausado movimiento circular. La forma de responder a un ataque, en Aikidô (sea lineal, lateral y circular), es con un movimiento recto (irimi) buscando encontrar una apertura (suki) en el ataque, seguido de un movimiento lateral o circular (tenkan).

7.- Aikidô no tiene posturas o guardias (kamae).
Es muy común escuchar esto, pese a que libros como “Aikidô: la práctica” de Ueshiba, Kisshômaru, en las primeras páginas muestra la guardia básica de Aikidô (sankaku tai). Si bien guardia no debe entenderse, como lo afirman todas las artes marciales, como algo fijo o estático, no por eso debemos creer que “cada uno se para de la manera que se le antoja”. Si no podemos alinear el cuerpo y disponer las cargas corporales ¿cómo podríamos pararnos correctamente?, ni hablar de desplazarnos, ni mucho menos de poder defendernos. Si bien en la “calle”, los ataques son imprevistos y nada codificados, el saber posicionarse es clave no sólo estratégicamente sino que genera una mejor disposición anímica para enfrentar la agresión injusta.

8.- Aikidô no tiene golpes.
Tema, también, controvertido. Algunos dicen que se aprenden después de cinturón negro, otros que se “aprenden teóricamente”. Otros, más enfáticos, lo niegan. Si bien Aikidô podría encararse dentro de las artes de “grappling”, que utilizan llaves, palancas, derribos, etc. No deja de ser cierto que posee “atemi” (golpes) a distintas partes del cuerpo, dentro de su arsenal técnico. De la misma forma que las artes de “percusión” también poseen técnicas de grappling que se practican dentro de un apartado que suele ser llamado “defensa personal”. Nada es completamente negro ni blanco para permitirnos dar respuestas polarizadas.

Excelente nota!

2012-01-02T11:48:00.000-08:00

Una estupenda entrevista a Morihiro Saito Sensei, y el Aikido de O´Sensei...

Guardián del Santuario del Aikido, Morihiro Saito comenzó a estudiar con Morihei Ueshiba en Iwama (Japón) en 1946, a la edad de 18 años. Durante su periodo como uchideshi (discípulo interno), el maestro Saito aprendió técnicas con jo y con espada directamente del fundador del aikido. En esta entrevista, conducida en marzo de 1991, el maestro Saito nos platica acerca de sus experiencias con O-Sensei, sus primeros días en el Aikikai, su propio dojo y sus métodos de entrenamiento.

El maestro Morihiro Saito en 1991.

Editor: No muchos de nuestros lectores saben que usted enseñó, como shihan, en el Aikikai de Tokio (Japón) durante una larga temporada. ¿Nos podría platicar algunos de sus recuerdos de dicho periodo?

Morihiro Saito: Enseñé en el Aikikai una vez a la semana, excepto por un tiempo en 1961 cuando el maestro Ueshiba fue a Hawaii con Nobuyoshi Tamura. Estábamos cortos de personal en Tokio, así que enseñé dos veces por semana durante su ausencia. Fuera de esto, principalmente enseñé los domingos.

Durante sus clases dominicales, enseñó usted técnicas con espada y jo después de la práctica de taijutsu (a manos libres), ¿no es así?

Sí, con la aprobación de O-Sensei, enseñé técnicas con armas durante los últimos 15 minutos de la práctica.

¿Estaba terminado el actual sanjuichi-jo (jo kata o forma con bastón de 31 movimientos) antes del fallecimiento de O-Sensei?

Si, para cuando la aprendí, la kata ya estaba completa, pero cuando el maestro Koichi Tohei —quien actualmente encabeza el Shinshin Toitsu Aikido— vino a practicar en Iwama, aún no había sido perfeccionada. Lo que él aprendió fue diferente de lo que yo aprendí, probablemente debido a que el modo de instruir de O-Sensei aún no estaba plenamente desarrollado. Cuando yo aprendí de O-Sensei sus enseñanzas poseían todas las técnicas con armas, incluyendo el kumi tachi. En alguna época sucedió que no había nadie en Iwama excepto yo, así que entrené con O-Sensei por mí mismo. Su enseñanza gradualmente se volvió más elaborada.

El fundador Morihei Ueshiba con Morihiro Saito, en 1955

¿Enseñó usted kumi jo en Tokio?

No propiamente, excepto a algunas personas en sitios extraños como los techos de los edificios. Solía enseñar el jo como una forma de 27 o 28 movimientos, pero terminé con la forma de 31 movimientos al encontrar que esto resultaba más fácil de comprender por los estudiantes. Así como mi aikido ha sido llamado “el estilo Iwama”, el nombre de “sanjuichi-jo” que le di a esta kata ha permanecido.

¿Qué es lo que deben hacer los aikidokas de otras partes del mundo si desean ir a Iwama a practicar?

Deben conseguir una carta de presentación con alguna persona. Luego deben quedarse al menos por 10 días. Si no provienen de un dojo directamente afiliado con nosotros, les será difícil aprender cosa alguna en una visita de una semana, y dichas personas podrían irse del dojo sin haber comprendido cosa alguna y hablando mal de nosotros. Para mis propios estudiantes una semana es suficiente, pero para una persona de otra escuela es necesaria una estancia mínima de 10 días. Cualquier periodo más corto podría resultar contra-productivo.
Tomemos el caso de los estudiantes universitarios japoneses que vienen a Iwama para entrenar durante las vacaciones de verano. Sus caderas no han sido entrenadas apropiadamente en lo absoluto, así que debo corregir su movimiento de cadera cada mañana durante el entrenamiento con armas. Ellos finalmente comienzan a usar sus caderas correctamente alrededor de una semana antes de que partan, justo cuando yo estoy a punto de darme por vencido. Les toma tres semanas poder captar este punto básico. Aún en diez días no es fácil, pero aquellos que vienen a Iwama del extranjero son magníficas personas y entrenan duro.

¿En qué invierten el tiempo los uchideshi en Iwama?

Los terrenos del dojo son muy extensos y no pueden ser limpiados de una sola vez. Cuando se levantan por la mañana, primero limpian sus propios cuartos, luego el área de práctica y después barren con cuidado el frente del santuario. El pasto debe ser podado durante el verano, así que a veces me ayudan con la podadora de motor. Me resultaría imposible mantener todo el lugar limpio por mí mismo, así que naturalmente los estudiantes colaboran. El resultado de sus esfuerzos es que el santuario siempre se mantiene limpio. Sin este trabajo sus vidas serían más cómodas, pero todos son personas pacientes y agradables, y no hemos tenido objeciones.

¿Todavía enseña usted técnicas con armas todas las mañanas?

Sí, lo hago. Los estudiantes también realizan práctica libre. Hay suficiente espacio en el nuevo dojo, así que son libres de practicar kata. Es un placer para mí que los estudiantes del extranjero disfruten de su práctica en el nuevo dojo, pero aún mantenemos el dojo original como el principal, y entrenamos ahí de preferencia, siempre que nos es posible.

Interior del nuevo dojo de Iwama

Los campamentos de entrenamiento (gasshuku) han sido realizados en el dojo de Iwama durante muchos años, ¿no es así?

Los hemos tenido desde la época de O-Sensei. Él siempre estuvo complacido cuando escuchábamos que se realizaría un campamento de entrenamiento. Para prepararnos para estos campamentos solíamos confeccionar nuestros propios futon (colchones). Cada noche, después de la práctica, cosíamos cubiertas de futon y las rellenábamos de algodón.

Santuario Aiki en Iwama, 1988

Viajó usted por vez primera al extranjero, para dar instrucción, en 1974, y desde entonces ha viajado casi cada año, ¿quizá más que cualquier otro shihan?

Hay muchas invitaciones que no puedo rechazar, aunque sólo visito dojos que operan mis propios alumnos. Pero en estos días trato de permanecer aquí lo más posible debido al número de estudiantes que aquí tenemos y por el bien de quienes visitan Iwama para estudiar.

Desde un punto de vista histórico, pienso que el aikido evolucionó de situaciones en las que los samurái no podían hacer uso de su espada. Algunos críticos dicen que el aikido no funcionaría contra sistemas de pelea modernos, como el karate. ¿Qué opina usted?

El aikido incluye tanto dori (técnicas para apoderarse de la espada corta), tachi dori (técnicas para apoderarse de la espada) y jo dori (técnicas para apoderarse del bastón). Durante esas técnicas, si tú permites que el filo de un arma llegue a tocar tu cuerpo podrías morir, mientras que un puñetazo o una patada no te matarán excepto que golpeen en algún punto vital. La espada sólo necesita hacer un ligero contacto para herir seriamente o matar; aún así, practicamos cómo defendernos contra la espada con nuestras manos vacías. Si siempre tenemos esto en mente, será un entrenamiento valioso.

¿Considera usted que el aikido sin atemi puede ser efectivo contra un ataque fuerte?

El aikido incluye al atemi, aunque, por supuesto, el entrenamiento no es igual que la realidad, así que no aplicamos atemi por completo en el dojo. En el taijutsu, el atemi es un elemento vital que enfatizamos en nuestro dojo.

He tenido la experiencia de ver que, en la actualidad, el atemi no es enseñado en muchos dojos, pero en sus películas vemos que O-Sensei con frecuencia empleaba atemi.

El aikido es enseñado ahora de maneras muy diferentes, y es bueno aprender de distintos maestros. No debemos prohibir a los estudiantes ir con otros maestros. Hay algunos shihan que hacen de esto un escándalo, pero creo que están en un error.

En el aikido el atemi es empleado contra el ataque con un arma, así pues, ¿cree usted que es deseable para un aikidoka aprender cómo hacer frente a las patadas de karate, ahora que los ataques de este tipo son empleados a menudo?

Sí, creo que deberían aprenderse. No es algo que se deba evitar. Existen muchas técnicas básicas que nos permiten enfrentar al karate, como el tsuki y el yokomen uchi.
Un grupo establecido por uno de mis estudiantes realiza un tipo de defensa contra los ataques del karate, y es muy interesante. Un hombre con 4º dan —tanto en aikido como en judo— esquiva los ataques de karate y avanza para proyectar o controlar a su atacante en una espléndida demostración de técnicas de aikido. También recomendaría una práctica abundante en técnicas como yokomen uchi y tachi dori.

El editor Stanley Pranin entrevistando a Saito Sensei, en 1991

Pone usted un fuerte énfasis en las armas y basa sus enseñanzas en los principios de la espada. ¿Qué opina usted de la actual situación del aikido en otras partes?

No conozco otro aikido que no sea el de O-Sensei. Recibí enseñanza de O-Sensei desde los 18 y hasta los 41 años, y le serví del mismo modo que lo hace un discípulo interno, así que no conozco ningún otro maestro. Muchos shihan crean nuevas técnicas y creo que esto es algo maravilloso, pero después de analizarlas todavía estoy convencido que nadie puede superar a O-Sensei. Creo que es mejor seguir la forma que nos dejó.
En estos tiempos la gente se inclina a tomar su propio camino pero, mientras yo siga involucrado, voy a continuar ejecutando las técnicas y formas que O-Sensei nos dejó.

Mencionó usted que los estudiantes fallan al no mover la cadera lo suficiente. ¿Podría comentar con más detalle la importancia de la cadera en la práctica?

El fundador decía que la clave para un efectivo trabajo de cadera residía en las piernas, y que el trabajo del cerebro dependía de los brazos. Esto significa que la cadera no puede estar estable a menos que las piernas se encuentren firmes. Esta es la razón por la cual insisto a mis estudiantes que mantengan el pie de atrás en línea con el pie de adelante cuando se está en la posición hanmi. Es incorrecto mover el pie de atrás fuera de esa línea. Aunque puede ser aceptable adoptar una posición hanmi con el pie de atrás cerca del pie de adelante, creo que una posición hanmi en la que las piernas estén firmes resulta mejor.
Cuando giras rápido hacia atrás manteniendo en línea tu pie de adelante, podrás ser capaz de recobrar tu postura hanmi. Pero si tus pies no se encuentran alineados, no serás capaz de adoptar la posición hanmi de manera suave después de girar 180 grados, sin corregir la posición del pie de atrás. Perderás control y el movimiento se frenará. Últimamente he puesto gran énfasis en la postura hanmi, aún cuando quizá no sea muy bueno concentrarse demasiado en esto. Siempre que detecto movimientos torpes en los estudiantes me encuentro que sus piernas están mal colocadas.

Mega seminario.

2011-12-22T16:36:00.000-08:00

En el año 2012 se va a realizar un gran seminario en Italia con la participación de excelentes maestros de Aikido, el seminario es en conmemoración por los 10 años del fallecimiento de Saito Sensei, aqui el boletin informativo.

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Algo bueno para los que hacemos Aikido.

2011-12-21T16:25:00.000-08:00

Sin esto, no hay Aikido, leerlo y analizarlo seguro nos va a servir......

El Hanmi Ideal en Aikidô

Autor: Brian Kagen - Traducido por Enrique Muñiz

La posición clásica del Aikidô o hanmi parece simple. Sin embargo, es mucho más que simplemente estar de pie con los pies en forma perpendicular. Esta posición viene del bukiwaza (técnica con armas). Para un principiante que toma por primera vez la espada de madera (bôkken), este concepto no es evidente. Pero cuando el movimiento de los brazos con el bôkken se integra al movimiento con el de las caderas, se desarrolla el poder, la coordinación, y nos enseña dónde encontrar nuestro centro de gravedad.
La mecánica de Hanmi es la siguiente: ponga su pie de adelante recto hacia el frente. Vuelva su pie de atrás hasta que esté aproximadamente en forma perpendicular al pie de adelante. Encuadre su pie de adelante con el de atrás; esto crea la posición triangular. Doble sus rodillas. Su rodilla de adelante debe estar en una línea vertical recta con los dedos del pie. Su peso se distribuye uniformemente en ambos pies, bajando su centro, entre sus pies y el suelo. O-Sensei llamó a esta posición “ushiro-sankaku” (triángulo de atrás). Su peso se sienta en este triángulo, relajado, centrado. Deje caer sus caderas. Imagine una línea que va desde la cima de su cabeza a su bajo vientre (el centro), caderas, entre sus pies y hasta por debajo del suelo. Si puede lograr este estado mental, su cuerpo estará inmóvil.
Otro consejo que ayudará a su técnica es asegurarse que su centro está dirigido al centro de su compañero. Los movimientos de la técnica parecen tan naturales una vez que los aprende, sin embargo, al principio puede sentir un poco de frustración. Hay bastante que recordar incluso antes de que usted empiece los movimientos que constituyen la técnica.
Una reacción común para un principiante, en este estado, es perder el contacto con su posición. Como un niño que está aprendiendo a caminar. Primero, él puede cambiar el peso hacia los dedos de sus pies con el cuerpo en tensión. Sabemos que esos primeros pasos son provisionales, hay muchos tropiezos, se pierde el equilibrio, cayéndose. Así aunque bajar los dedos de los pies (como “mordiendo la colchoneta” con los dedos) parece ser una reacción instintiva, es exactamente una mala reacción. Usted necesitará desarrollar nuevos instintos. Un ejercicio que puede ayudar a un estudiante en este instinto, es buscar tener su peso uniformemente distribuido en la superficie de sus pies, que deben ser lisos al piso. No baje los dedos. Practique moverse así. Podrá sentir, inmediatamente, como baja su peso dejando caer sus caderas, con un mayor contacto con el piso.
Un principiante, si practica regularmente, puede notar con sólo unas semanas de entrenar, que está caminando diferente. Éste puede ser un descubrimiento jubiloso. Se siente más conectado a la tierra. Él se mueve como si se deslizara, los pasos vienen de sus caderas en lugar de las piernas o pies. De repente él no es tan fácil de proyectar cuando está actuando como uke durante el taijutsu (técnicas sin armas). Y él encontrará que está realizando bien su propia técnica.
Para cualquiera que ha entrenado Aikidô, sin importar el tiempo, sabe que si reacciona mal al principio de una técnica, es improbable salvar el resto de la técnica. Si su posición es incorrecta, no conseguirá buenos resultados
Perfeccione la mayoría de los conceptos básicos y el resto de su práctica empezará a fluir.

Aikido.

2011-12-18T09:29:00.000-08:00

Acá va un nuevo videito para que disfruten del Aikido en alta velocidad, mientras yo preparo una entrada para el blog sobre técnicas básicas.
Espero les guste!!

Mis amigos Honda y Cesar en otra sesión de aikido.

Aikido

2011-12-16T11:09:00.000-08:00

Hola de nuevo!
Ya estoy de vuelta de mi ultimo viaje a Japón, ya iré poniendo toda la info desde el lugar donde nació y vive el mejor Aikido, Japón y mas precisamente Iwama, la ciudad donde O´Sensei fundo el Aikido.
Aquí les dejo un pequeño vídeo grabado en el Ibaraki Dojo, el nage es Honda y el uke Cesar, un uchideshi de Brasil.

Saludos!!

Actualizacion del Blog.

2011-11-27T00:39:00.000-08:00

Hola, escribo esta entrada para comentar que hace ya unos cuantos días que no he tenido la oportunidad de actualizar el blog, eso es debido a que en estos momentos me encuentro en Japón, en el Ibaraki Dojo de Iwama, capacitandome como Uchi Deshi (alumno interno), y la verdad es que no cuento con mucho tiempo para subir imagenes o hacer entradas al blog, pero pronto podre empezar a poner fotos y vídeos de este maravilloso lugar!!!

Mientras tanto les dejo un video de este dojo y de esta hermosa ciudad......

Y asi es como esta ahora que estamos en otoño.,

Buki Waza, Suburis de Jo.

2011-10-16T09:43:00.000-07:00

20 Suburis basicos de Jo.

Tsuki Series

1. Choku tsuki -
2. Kaeshi tsuki -
3. Ushiro tsuki -
4. Tsuki gedan gaeshi -
5. Tsuki jodan gaeshi uchi -

Uchikomi Series

1. Shomen uchikomi -
2. Renzoku uchikomi -
3. Menuchi gedan gaeshi -
4. Menuchi ushiro tsuki -
5. Gyaku yokomen ushiro tsuki -

Katate Series

1. Katate gedan gaeshi -
2. Katate toma uchi -
3. Katate hachi no ji gaeshi -

Hasso Gaeshi Series

1. Hasso gaeshi uchi -
2. Hasso gaeshi tsuki -
3. Hasso gaeshi ushiro tsuki -
4. Hasso gaeshi ushiro uchi -
5. Hasso gaeshi ushiro harai -

Nagare Series

1. Hidari nagare gaeshi uchi
2. Migi nagare gaeshi tsuki

Para que sea mas fácil de entender Morihiro Saito nos lo muestra en este vídeo.

&lt;p&gt;&amp;amp;amp;lt;br&amp;amp;amp;gt;a&lt;/p&gt;

A practicar!!!

Tsukinamisai en Iwama- 2011

2011-10-08T15:01:00.000-07:00

Demostración de Doshu Moriteru Ueshiba y de Waka Sensei en el Aiki Jinjya Iwama.

Octavo aniversario de la desaparición Física de Kenzo Miyazawa Shihan.

2011-10-05T15:07:00.000-07:00

Un dia como hoy 5 de Octubre del año 2003 recibíamos la terrible noticia de que nuestro Sensei, Kenzo Miyazawa pasaba al otro lado, dejandonos con una profunda sensacion de vacio, su legado sigue vigente en cada uno de los que tuvimos la oportunidad de entrenar con el, siempre recordamos su forma de hablar y de explicar las técnica y de corregir nuestros errores!!

En esa epoca para nosotros la palabra "Sensei" era Miyazawa!, no habia otro, hoy en dia la mayoria de los que llegan a Shodan y dan clases son "sensei", que dificil que es aceptar algo asi cuando los que compartimos tatami con Miyazawa Shihan, sentiamos que el era SENSEI!!.

Foto por: Daniel Alejandro Brisuela

Su espiritu sigue en nosotros y en mi caso es lo que me impulsa en este camino del Aikido, haberlo conocido a el y haber aprendido ahunque sea un poco de su filosofia!!!
Gracias SENSEI!! Kenzo Miyazawa!!!!!
Aquí algunos de mis vídeos.

Mi pequeño tributo a Miyazawa Shihan.

Exhibición de Aikido, en la Garita Telde, Gran Canaria 3

2011-09-24T08:36:00.000-07:00

En este tercer vídeo vamos a ver algo que no suele pasar mucho en las exhibiciones pero en esta oportunidad tuvimos la mala suerte de que nos pase algo así, siempre hay alguien que duda de si el Aikido es "efectivo" pero este espectador que entro al tatami ya sabe que las técnicas son capaces de controlarlo!

Por si no se noto es broma, ese era Sensei Joao que le salio de Uke a Anabela!!

Exhibición de Aikido, en la Garita Telde, Gran Canaria. 2

2011-09-21T15:08:00.000-07:00

Segundo vídeo de la exhibición que realizamos en La Garita, Telde, Gran Canaria.
Esta vez las técnicas son de armas, en primer lugar, Jo-Dori y Jo Nage, con Aicard de Uke.
Después técnicas de Tanto (cuchillo), Tanto Dori, con Lorenzo.

Exhibición de Aikido, en la Garita Telde, Gran Canaria.

2011-09-18T13:41:00.000-07:00

Esta es el primero de una serie de videos de la ultima exhibición que organizo Aiki Shuren Dojo Canarias, con Sensei Joao a la cabeza.
En la misma ademas de dicho Dojo fuimos invitados profesor y alumnos del Dojo Ten-Chi de Vecindario, en este video alumnos del Dojo Ten-Chi demuestran técnicas básicas.
Los alumnos son: Lorenzo Mendoza, Anabela Zanello, Aicard Graells y Samuel.
Las técnicas realizadas: Morote Dori Kokyu Ho, Shomen Uchi Ikkyo, Tsuki Kotegaeshi y Yokomen Uchi Shihonage.

Pronto pondré los siguientes videos!

Panoramica del Ibaraki Dojo, Iwama.

2011-09-11T05:21:00.000-07:00

Vista panorámica del dojo de O´Sensei en Iwama, una tarde de febrero con una muy linda nevada.......

Exhibicion en La Garita, Telde.

2011-09-09T11:21:00.000-07:00

Algunas de las fotos que pudimos sacar en la ultima exhibición que realizamos en La Garita, Telde en Gran Canaria, dicha exhibición fue organizada por el Aiki Shuren Dojo de Canarias, con Sensei Joao a la cabeza, aquí algunas imágenes.

Gracias Ydalberto y señora por sacar tan buenas fotos!.

Avance del documental "Aikido"

2011-09-06T15:40:00.000-07:00

La Organizacion Argentina de Aikido dirigida por Sensei Roberto Palma esta por sacar un documental sobre Aikido, este es un avance de dicho documental, esperemos que salga pronto!!!

AIKIDO DEMOREEL from KALATO77 on Vimeo.

Saito Sensei en los 80´s

2011-09-03T12:56:00.000-07:00

1980 1980-Saito Sensei tiene 52 años. Se retira de su trabajo guardagujas del Ferrocarril Nacional de Japón (JNR) en Tsuchiura cerca y finalmente consigue conciliar el sueño. Continúa sus viajes internacionales, entre ellos California, Suecia y Dinamarca. Se continúa la publicación de libros y videos. Un flujo constante de visitantes viene a Iwama. HotSpar, la tienda cercana, y Kasumi grandes almacenes llegan a Iwama.

1985. Saito Sensei y su hijo, Hitohiro en la demostración de la Amistad 1985, en Tokio.

Foto: Noticias Aiki.

1980. Iwama. En la nieve. Esta foto también se cuelga en el dojo de Iwama genkan. Saito Sensei se aprovechó de la caída de nieve durante la noche para organizar estas fotografías, que recuerda a la muy amada dramas japoneses periodo de televisión. Foto: David Alexander y Christopher Field.
c. 1980. Donny tomó esta foto en Iwama y se lo dio a Yvonne Thelwell en Washington DC Foto: Don Lyon (1952-1996)
1980. Ganseki otoshi. Uke es Bjorn sierra de Suecia. Esta fue tomada durante una sesión de vídeo especial con Paolo Corallini Sensei y Tittarelli Alessandro en su dojo 08 de junio 1992 en Jesi (AN), Italia. Foto: Contribución de Paul Henderson.
Febrero de 1981. El tradicional "Keiko-gi" fiesta de despedida en el onsen de Atago-san. Saito Sensei y Derek Menos de Australia. "En el fondo de mi keikogi Hitohiro dibujó un daruma particularmente bueno." Foto: Derek Menos.
1982. Bastad, Suecia seminario. Uke: David Alexander. En este viaje, él llevó a cabo una clase en Alemania y visitó Copenhague, Dinamarca durante varios días. Foto: recorte de periódico sueco. Proporcionada por David Alexander.
1983. ¿Qué se puede hacer con un simple tenugui , o " una toalla de mano"? Bueno que lo preguntas! Evenås Ulf escribió: "Estas fotos estaban poniendo en el Dojo de Iwama durante muchos años. Sensei amado." Foto: Ulf Evenås como uke. Proporcionada por Bill Witt.
Marzo de 1984. Saito Sensei trabajando con sus manos la madera en su jardín. Shokudo y el dojo son en el fondo. Foto: Andreas Wiemann.
1985. Saito Sensei. El kanji en la manga es "Morihito". Foto: Stan Pranin.
1985. ¿No te gusta que fondo de pantalla? Y el tiro del partido siguiente fue en la residencia de Takayasu Sensei en Sydney. Lester (Tony) Snow (shodan aquí, ahora en el Reino Unido), Barry Knight (ahora 6 º Dan en Melbourne ahora), Nemoto de Iwama, y Sydney, el equipo australiano: Saburo Takayasu, (ahora Shihan, con Takemusu Aiki Asociación de Australia ), Derek menos (ahora 5 º dan, TAA), y micro Marelli (hoy 5 º Dan, ex TAA, ahora independiente). Foto: Takemusu Aiki Association Incorporated NSW
1985. Saito Sensei disfruta de una buena carne, mientras que esta en Australia. Foto: Takemusu Aiki Association Incorporated NSW
1986, septiembre. Lake Tahoe seminario. De este grupo seminal, doce son todavía de formación y ocho están ejecutando sus propio dojo. En este momento, todos nos entrenó con Bruce en el Instituto de Aikido en Oakland, California. (/ Py). Bruce Klickstein.
1986. Oakland, California. Estilo americano barbacoa en casa de alguien. Camisa kanji es natsu, o "de verano". Foto: Bruce Klickstein.
1987. Osimo, Italia. Creación de un vídeo grabado en el dojo de Paolo Corallini Sensei. Uke: Kenichi Shibata. Foto: Stan Pranin.
1989. Saito Sensei caminando con acompañantes, entre ellos Daniel Mizukami a la izquierda y Ishibashi Robert. Los Angeles seminario. Foto: Carlos Nogueira.
1989. Saito Sensei en la acción con Robert Davis Ishibashi y Peter en Los Angeles. Foto: Carlos Nogueira.
1989. Saito Sensei demuestra el poder de la desviación en el lugar correcto. Uke: Robert Ishibashi. Los Angeles seminario. Foto: Carlos Nogueira.

Saito Sensei en los 70´S

2011-08-28T13:04:00.000-07:00

1970-Saito Sensei tiene 42 años. Los extranjeros llegan por primera vez a Iwama. Saito Sensei comienza su misión en la vida de seguir para preservar el aikido de O-Sensei. Publica su primera serie de cinco libros de capacitación, Aikido tradicional.

    1973-Volumen 1 - Técnicas básicas.

    1974-Volumen 2 - Técnicas avanzadas.

    1974-Tomo 3 - Técnicas Aplicadas.

    1974-Volumen 4 - Técnicas de Vital.

    1976-Volumen 5 - Formación funciona de maravilla.

1973 Iwama dojo.1973. El Ibaraki Shibu Dojo que es más informal conocido como el "dojo de Iwama". Esta estructura se convirtió en el humilde hogar de muchos de los que entrenan allí. Situación actual: la propiedad de Honbu Dojo.
Foto: David Alexander.

1971. Bill Witt con Saito Sensei y otros. Bill Witt fue uno de los primeros "gaijin" (extranjero) en buscar a Saito Sensei.

1972, en Tokio. Cerca del Aikikai Honbu Dojo, donde Saito Sensei había estado enseñando clases de los domingos -, que siempre se incluye buki-waza (jo y la formación bokken). Poco tiempo después, David se trasladó a Iwama para los próximos diez años. De izquierda a derecha: Lars Anderson (Suecia), Morihiro Saito Sensei, Takeji Tomita (Suecia), y Alexander David.Foto: David Alexander.1972 kampai con David Alexander, Sensei Saito y otros dos.

1972, Iwama.Fabricación de un bokken pesado para el desarrollo del físico y las posturas, Jason Yee y Klickstein Bruce ayudan.

1973. De marzo, Iwama. Con Saito Sensei en su jardín. Takako y Alexander David se acaba de mudar a Iwama.

1973. David Alexander y Saito Sensei entrenamiento con ken bukiwaza un día de invierno de congelación en el dojo. Durante este invierno, había pocas personas de formación, sólo David y los asiduos Iwama local.

1973, Iwama. "Kazunari". Relajarse después de la visita mensual de Aikikai Honbu para el "matsuri juyoka", o "Fiesta del día 14 del mes". La Sra. Saito (okusan) muestra cómo mantener al bebé Kazunari feliz con "Beer for Tots". Kazunari ahora vive en la casa vecina a la de Saito. Corri Geffen está en frente.

1973. Tom Everett consigue su doble nikkyo y "uisuki" regalo de despedida. Fumiko derrama, Saito Sensei toma la derecha y Shigemi Inagaki agarra su izquierda. Se rumorea que David A es responsable de dar con esta "tradición", que se ha "disfrutado" por muchos desde entonces.Foto: David Alexander.

1973. El primer grupo de gaijin para entrenar en Iwama. En frente: Bruce Klickstein, Ulf Evanås (con cinturón blanco), Mirko Takac, Alejandro David, Morihiro Saito Sensei, y Bill WittEn la parte trasera: Lars Anderson, Sam Bertz, Cheryl Martínez, Hans Goto (con cinturón blanco), Darrell Bluhm, Kathy Bates y Mary Bartlett née McDonald.

1973. Saito Sensei lanza Umezawa-san. Sugawara-san mira desde la izquierda.

1973. Saito Sensei descansando pensativo durante una sesión de fotos

1973. Okusan y Sensei Saito en el frente del dojo.

1973. Saito Sensei el perfeccionamiento de su toma de soba en el Shokudo. Si tuvieron la suerte de disfrutar de esta especialidad artesanal a base de harina de trigo sarraceno, usted se verá en la sobanoodle humilde con buenos recuerdos.

1973. En el Shokudo. Soba cerveza fría y Saito Sensei con el almuerzo. Lo mejor en un día caluroso y húmedo. Como siempre.

1973. Narita-san (izquierda) y Hans Ir ante el Aiki-Jinja.

1973. En un día caluroso, húmedo, insoportable, los pensamientos de montar en bicicleta a través de los campos de arroz a la cascada famosa (taki) resulta irresistible. Parece que Hans Goto, Barlett María, Evanås Ulf, Bluhm Darrell, y probablemente Narita-san.

1973. Saito Sensei en la cascada.

1974. Con vistas a San Francisco con mucho viento. Inagaki Sensei, David Alexander, Sensei y Bill Witt.

1974. San Francisco. Saito Sensei frente de una de las torres del puente Golden Gate.

1974. Primer viaje de Saito Sensei fuera de Japón. Viaja con un gran séquito de California y Hawai. En el aeropuerto de San Francisco, Corri Geffen descubre que no puede hacerle un nikkyo Sensei. Entourage incluye Shigemi Inagaki, Ir a Hans, Jeanette "Jeannie" Klickstein (en ese momento), Tom Everett, Bill Witt y David Alexander.Foto: David Alexander.

1974. Kokyu durante la primera gira americana. Los primeros días. Sólo Sensei, y algunos aikidokas. Una bonita fotografía, casi etérea.

Artículo de prensa anunciando un evento aikido en Japón con David Alexander, Sensei Saito y Inagaki Shigemi.

1974. Saito Sensei en el seminario de San Francisco, con Terry Dobson y Bill Witt.

1974. Segunda visita de Saito Sensei a California incluyó un viaje velero cerca de San Francisco Bay. En frente, Bruce Klickstein, Sally Klickstein (en ese momento), Sensei Saito y Bill Witt. En la parte trasera, Tuuli Messer en camisa roja (que vivió en este barco), Inagaki Ryuji, David Alexander en el sombrero, y Sid Messer (el padre de Tuuli).

1975-1976 Suecia. Primera visita Uke: Lars Anderson.

1975- Saito Sensei y un tipico juego!, quienes son los dos de la izquierda?

1976. Con sus nietos ante la puerta del dojo. Sensei tiene Kazanari bebé. Okusan Masaki en la espalda. Masaki es el hijo de Harumi y Umezawa-san. Ahora es un adulto, él está trabajando en el nuevo ayuntamiento.

1976. Iwama. Desde la izquierda, Cory Geffen, Jeanie Lerner, Diana Taylor, Bruce, Sam, de Suecia, Kiyomi, John (su familia poseía un albergue juvenil cerca de Ishioka), Tom Bernice,?, Y Alexander David

1978? Boda deDanny Russell, Iwama.Saito Sensei en kimono formal.

1978. Iwama. Preparación de la soba en el Shokudo.

1978. Bruce Klickstein, Bell Teija,? y Saito Sensei. Yakisoba en el dojo de Iwama.

Foto: Bruce Klickstein.
1978 en San Francisco. Bruce Klickstein y Sensei Saito.

Continuara........

Saito Sensei en los 60´s

2011-08-21T06:30:00.000-07:00

1960-Saito Sensei de 32 años de edad. Él todavía está trabajando en el ferrocarril como un guardagujas de los Ferrocarriles Nacionales del Japón (JNR) y pasa el resto de su tiempo al lado de O-Sensei.
El dojo de Iwama es todavía relativamente desconocido.
O-Sensei fallece el 26 de abril de 1969.

A mediados de 1960. Saito Sensei, lugar y fecha exacta desconocida.En la historia de Saito Sensei se sabe que este acompañaba a O-Sensei en muchos viajes. Al principio no era tan fuerte, y tenía problemas para manejar algunos de los alumnos en los lugares que visitaron. Por lo tanto, él tomó el levantamiento de pesas para aumentar su fisico. No podía permitirse tener su barra propia, por lo que trabajó utilizando un riel del ferrocarril que se trajo del trabajo. Obviamente, esto fue un gran éxito.

Foto: Dada a David Alexander por Saito Sensei.

1969. Saito sensei en la posicion formal de seiza. Esta es una de las fotografías más habituales para mostrar en el shomen del dojo y en los seminarios. Foto: Bill Witt, quien recibió esta foto personal de Saito Sensei.
1960. Stan Pranin: "Esta foto fue una de las favoritas de Morihiro Saito Shihan En la década de 1970 y 80, cuando estaba entrenando en el Dojo de Iwama que a veces llevaba esta foto para mostrar a los estudiantes la posición correcta para Tai No Henko. ejercicio que O-Sensei siempre enseñaba en el inicio de las clases.
1969, Honbu Aikikai de Tokio. Jo demo. En este momento, él estaba enseñando en las clases de los domingos en el Honbu que siempre se incluye buki waza-, o "entrenamiento de las armas". Foto: Stan Pranin.
1969. Saito Sensei lanza a Bill Witt Shodan.

ENTREVISTA A PAOLO CORALLINI

2011-08-19T17:54:00.000-07:00

ENTREVISTA A PAOLO CORALLINI Sensei, por Stanley Pranin Aiki News Nº 94 (Invierno/Primavera 1993) Traducido por Javier Paysás

de Enrique Muñiz,

Paolo Corallini, un veterano practicante italiano, descubrió la racionalidad y el poder del Aikido de Morihiro Saito (1928-2002), en un viaje a Iwama, donde se halla el Santuario Aiki. El encuentro con el famoso Shihan, 9º Dan Aikikai, llevó a Corallini a una nueva comprensión de los principios del aikido y encendió una renovada pasión de compartir con otros su descubrimiento de la profundidad del arte de O´Sensei. Desde entonces, Corallini se ha esforzado duramente para difundir el estilo Iwama de Aikido en Italia y en Europa y desarrolló una poco común devoción por su maestro.

Aiki News: ¿Cuándo comenzó su práctica de aikido?
Comencé mis estudios en artes marciales en 1969 con Jujutsu y luego ese mismo año comencé a practicar aikido. Mi primer maestro fue Motokage Kawamukai. Lo seguí por muchos años y hasta el día de hoy lo tengo en muy alta estima. Durante esos años participé en muchos seminarios a través de toda Europa, llevados a cabo por famosos maestros j como Nobuyoshi Tamura, Koichi Tohei Yoshimitsu Yamada, Hiroshi Tada, Mitsugi Saotome, Seiichi Sugano, Yasufusa Kitaura, etc.. También entrené, por varios años, con maestros europeos tales como Christian Tissier y André Nocquet. Permanecí vinculado con el Maestro Nocquet hasta la primavera de 1984, cuando finalmente encontré a Sensei Saito.

¿Cómo lo encontró a Sensei Saito?
Me avisó un amigo francés que era posible encontrarse con Sensei Saito y luego convertirse en su estudiante yendo a Iwama. Cuando escuché esto, decidí acompañar a mi amigo a Japón. Así, en mayo de 1984, fuimos a un lugar que para mí era legendario, Iwama, y fui presentado a Sensei Saito. Era el primer italiano en poner un pie en su dojo, y me aceptó como un uchideshi. Sensei Saito quiso saber qué tipo de estudiante era y le expliqué mis experiencias durante mis 16 años de aikido.

¿Durante su primer viaje a Iwama, sucedió algo especial que lo convenciera de seguir a Sensei Saito?
Durante las clases de Sensei Saito en el Dojo de Iwama, comprendí inmediatamente que lo que había aprendido hasta ese momento no era suficiente como para permitirme practicar junto con sus estudiantes. Tenía gran dificultad en coordinar mis movimientos y sentía que mis técnicas no eran ni precisas ni efectivas, sin mencionar las técnicas de jô y ken, las cuales eran para mí enormemente confusas. Lo poco que sabía respecto del entrenamiento con armas provenía de la lectura de los libros de Saito, lo cual había hecho por varios años. En otras palabras, esos primeros días en Iwama fueron para mí muy traumáticos. Mirándome, Sensei Saito entendió rápidamente mis problemas, y afortunadamente, me ayudó a corregir mis movimientos de un modo tan preciso que poco a poco fui capaz de hacer un pequeño progreso. Su método de enseñanza y el interés que mostraba por sus estudiantes hizo realmente posible entender la forma original de las técnicas tal como fueron enseñadas por O´Sensei. Esto fue como un rayo fulgurante y me llevó a tomar una decisión final de cortar con mis antiguas relaciones y dedicarme en cuerpo y alma a este gran maestro y al estilo Iwama de Aikido.

¿Cómo logró convencer a Sensei Saito de ir a Italia por primera vez?

Hacia el final de mi primera estadía en Iwama, Sensei me entregó una carta que contenía varias preguntas, las cuales pude entender gracias tu ayuda. Él quería saber qué pensaba de su método de enseñanza y mis experiencias con esta forma de aikido. Además, me preguntaba en caso de que mi respuesta fuera positiva, si hablaría del aikido de Iwama al volver a Italia. En ese momento tomé conciencia de que debía hacer algo y que no era justo que yo fuera el único en tener la buena suerte de una experiencia tan maravillosa. Una tarde, luego de explicarle a Saito la situación del aikido en Italia y en Europa Central, lo invité sinceramente a venir a mi país para dictar un seminario. Luego de un largo silencio, Sensei Saito aceptó mi invitación. Este hecho determinó mi futuro. Desde ese momento me he dedicado completamente a él, a efecto de hacer conocer a toda persona con la que tuviera contacto, este genio técnico y espiritual.

¿Cómo reaccionaron los practicantes en Italia frente a la visita de Sensei Saito y su enseñanza?
Lamentablemente, el primer seminario en Italia, llevado a cabo en febrero de 1985, no fue un éxito desde el punto de vista numérico debido a que las otras federaciones prohibieron a sus miembros, explícitamente, asistir al mismo. Sin embargo, sí sirvió para sembrar las semillas del estilo Iwama Aikido en Italia.

Luego de esta primera experiencia, ¿qué sucedió con Ud. y su grupo en Italia?
Al comienzo perdí muchos alumnos, pues estaban acostumbrados a una forma de aikido más suave, menos precisa y menos demandante. Luego, poco a poco, la naturaleza racional y el valor de las técnicas de Saito tuvieron impacto sobre cierto número de personas, y hoy en día, ocho años más tarde, nuestro grupo incluye veinticuatro dojo que practican exclusivamente el estilo Iwama de Takemusu Aiki.

¿Cómo influyó su experiencia sobre otras personas fuera de su grupo y fuera de Italia?
Durante el transcurso de esos años, muchas personas de otras federaciones (las mismas que al comienzo eran hostiles a nosotros) se interesaron en el estilo Iwama y el número de participantes en los seminarios de Sensei Saito creció de manera sostenida. He intentado involucrar a mis numerosos viejos amigos de diferentes países europeos y a menudo he tenido éxito. Hoy puedo decir que el estilo Iwama de aikido tiene cierta presencia no sólo en Italia sino también en todas las organizaciones de aikido.

Sabemos que en 1991 invitó a Italia a Hitohiro Sensei, el hijo de Sensei Saito, ¿Fue esta visita exitosa?
Sí. Invité a Hitohiro Sensei en noviembre del año pasado, a efecto de presentarlo a todos y hacer saber que él no era sólo el hijo de un famoso padre, sino que también es un verdadero Sensei con excepcionales habilidades técnicas y pedagógicas. Estoy feliz y me siento honrado de que haya aceptado y de que todos apreciaran mucho su visita. Esto quedó demostrado por la cantidad de participantes en este seminario: más de ciento sesenta de todas partes de Europa.

Tengo la particular impresión de que Sensei Saito tenía una especial consideración y confianza en Ud., ¿podría hablarnos sobre esto?
Esta es una cuestión bastante embarazosa, pero intentaré contestarla. Creo que debido a su experiencia en la vida y en el aikido, Sensei Saito es capaz de ver, directamente, los corazones de las personas pero no a través de sus ojos sino en un plano espiritual. Por lo tanto, el se dio cuenta a través de estos años de que yo sentía una profunda y total admiración y amor hacia él, como lo que siente un hijo por su padre. También, a lo largo de los años creo que le he demostrado esto a través de todos mis actos y esfuerzos, que fueron dirigidos no sólo hacia la finalidad de hacer conocido el estilo Iwama aikido (al aikido del fundador, O´Sensei) sino también en hacer que la mayor cantidad posible de personas respetara a Sensei Saito como el gran maestro que es. Soy realmente capaz de todo, y él lo sabe, para ayudar a diseminar el aikido de O´Sensei. Por lo tanto, en muchas ocasiones, Sensei ha demostrado su confianza en mí. Por ejemplo, varios años atrás, me otorgó el honor del grado de godan (5º Dan) en bukiwaza (técnicas con armas) y la certificación como instructor para estas graduaciones. También me eligió como su representante en Europa del Sur.

Ud. también invitó a Sensei Saito a Italia en junio de este año (1993). ¿Ha notado un incremento en el interés en el estilo Iwama de aikido?
El interés en el aikido de Saito ha crecido exponencialmente. Este año tuvimos más de 180 participantes, no sólo de Europa sino también de los Estados Unidos de América, Nueva Zelanda, etc. Durante su estancia en Italia este año, Sensei Saito decidió obsequiarme con un regalo maravilloso. Me dijo:”le voy a dejar a su cuidado todas las técnicas básicas de taijutsu de pie de O´Sensei. Quiero que tenga una película profesional de todas estas técnicas; esta película quedará, entonces, como un tesoro para compensarle a Ud. por la ayuda que siempre me ha dado. En Iwama filmaré todas las otras técnicas, incluyendo las técnicas de Suwari waza yhanmi handachi así como jo dori, tachi dori, tanken dori y kaeshi waza, con mi hijo ”.
Como resultado obtuvimos un extraordinario video. Sensei estaba en forma espléndida y ejecutó más de 60 técnicas básicas de taijutsu y de ki no nagare con muchas henka waza de las series básicas.

¿Cuál es su impresión luego de ver el enorme conocimiento técnico de Sensei Saito?

Era algo maravilloso e indescriptible verlo a él, durante horas y horas, practicando numerosas series de técnicas con tal precisión, poder y armonía, todo al mismo tiempo. Luego de más de veinte años en aikido, finalmente he entendido el sentido de takemusu aiki sin necesidad de palabras, sólo con verlo. Las técnicas de Sensei Saito llegan de manera ininterrumpida, se manifiestan fluidamente y se expresan en el movimiento y la armonía. Esta creatividad marcial, esta inagotable fuente de técnicas y de energía vital, es takemusu aiki, y con sólo ver esto, el fiel reflejo del aikido del fundador, finalmente comprendí.
¿Planea Ud. hacer que este tesoro técnico sea accesible a los practicantes de aikido en el futuro?
Sensei me dijo:”Este es un regalo para Ud. Úselo de la manera en que lo considere apropiado”. Creo que es un tesoro demasiado grande como para quedármelo sólo para mí y por lo tanto, en un futuro cercano, estoy pensando en hacer un vídeo que contenga como mínimo todas estas técnicas básicas y ponerlo a disposición de aquellos que admiren el aikido de O´Sensei. En el momento oportuno, Mr. Pranin, le pediré que lo anuncie en su revista.

¿Cuáles son sus planes futuros?
Es simple. Continuaré siguiendo a Sensei Saito con el mismo entusiasmo de siempre y la misma fidelidad y haré todo lo posible para estimular a otros a hacer lo mismo.

¿Podría hablarnos acerca de las organizaciones de aikido en Italia y de sus afiliaciones?
En Italia, al igual que en la mayoría de los otros países, existen varias federaciones. Las principales se hallan en la organización del Aikikai en Italia. Su cabeza nominal es Sensei Hiroshi Tada pero realmente son los Sensei Yoji Fujimoto y Hideki Hosokawa, ambos 6º danes, quienes han vivido en Italia durante muchos años. Esta organización tiene el mayor número de miembros registrados. Nuestro grupo, el Iwama Takemusu Aiki de Italia (UIA) sigue fielmente las enseñanzas de Shihan Morihiro Saito y está autorizada y reconocida por él.
La sección Aikido de la F.I.L.P.J. (Federación Italiana de Lucha Libre, Levantamiento de Pesas y Judo) estuvo en el pasado conectada con varios maestros japoneses e italianos. Durante los últimos seis años han estado bajo la supervisión técnica de Sensei Takeji Tomita.
La escuela Ki no Kenbyukai de Italia tiene su sede en Florencia y sigue a Sensei Koichi Tohei. No tiene una gran membresía pero tiene seguidores activos, particularmente en la zona norte del país.
La Unione Aikido Kobayashi (UAK) es el grupo que, como su nombre lo indica, sigue a Sensei Hirokazu Kobayashi y se halla especialmente activa en el sur de Italia. Finalmente, la Lega Italiana Aikido (LIA), el grupo conectado con la Federación Europea de Aikido, se halla bajo la supervisión de los Sensei Nobuyoshi Tamura y Motokage Kawamukai.

¿Cuándo se estableció su organización UIA?.
UIA se estableció al final de los años setenta como representante italiano de la UEA (Unión de Aikido europea) dirigida por André Nocquet. En ese momento yo era un partidario activo de este maestro que había contribuido tan grandemente a la difusión de aikido en Francia. Propuse a este grupo al maestro Nocquet, que en ese momento tenía un número de miembros de aproximadamente unas mil personas. Cuando me encontré con Morihiro Saito Shihan en 1984, y decidí seguirlo exclusivamente. De ese tiempo el UIA dejó el UEA y continúa su afiliación exclusiva con Saito Sensei.

Por favor, dé su impresión de los métodos de enseñanza de Sensei Kawamukai, Tamura, Nocquet y Tissier.
Dado que he practicado mucho con Sensei Kawamukai, puedo establecer que enseña de una manera clara y entendible, haciendo énfasis en la preparación física y la coordinación. Su forma de enseñar es similar a la de Sensei Tamura. No hay mucho para decir de este gran maestro, conocido por todo el mundo. Personalmente, tengo un gran respeto por Sensei Tamura, por sus cualidades como hombre, como maestro y por encima de todo, por lo que ha logrado en Europa y en otros países respecto del desarrollo del aikido.
De Nocquet Sensei puedo decir que es un hombre que posee, sin ninguna duda, grandes valores humanos y espirituales, un filósofo de aikido. Durante sus clases, junto con la enseñanza técnica habla continuamente de O´Sensei, de episodios de su vida, de la manera de pensar y de su religiosidad, tal como hacen otros maestros del Hombu Dojo. Christian Tissier es una persona que pasó un largo período de tiempo en Tokio, en Honbu Dojo a efecto de adquirir un buen nivel técnico bajo la guía de varios maestros. Debo decir que esta escuela se caracteriza por una considerable preparación física y atlética. Tiene extraordinarios buenos uke y sus movimientos son poderosos y elegante. Además, Tissier tiene la poco común habilidad de ser capaz de crear, alrededor de él, un entusiasmo que mantiene la unidad de sus estudiantes. Él es un individuo extremadamente carismático. También es cierto que tiene numerosos estudiantes en Francia.

¿Cuál es su profesión y sus pasatiempos?
Soy dentista y tuve dos consultorios donde practicaba mi profesión con gran entusiasmo desde el momento mismo en que tomé la decisión de estudiar odontología. De hecho, desde que era un niño, siempre deseé ser lo que soy hoy en día. En cuanto a los pasatiempos, he tenido y tengo varios todavía. Aún siendo niño tuve una amplia variedad de intereses. A los trece años me convertí en taxidermista y lo hice con entusiasmo durante 18 años. Otros pasatiempos míos fueron la pintura, la arqueología, la recolección de fósiles y piedras y últimamente, colecciono cámaras de fotos. Finalmente, en los pocos fines de semana libres del aikido, practico arquería. En otras palabras, como puede ver, he amado y amo varias cosas. Creo que la vida, aún siendo corta, es muy hermosa y debe ser vivida con una comprensión de este hecho en todo momento. Quizás debido a que pienso en la vida de este modo, es que amo tanto el aikido como una maravillosa manera de estar en armonía con los seres humanos y con todo lo que nos rodea.

En conclusión, ¿podría decirnos cuál es el sentido más profundo que el aikido tiene para Ud.?
Esta cuestión requeriría una gran cantidad de espacio para contestarla. Brevemente puedo decir que considero al aikido como un arte marcial racional, completo, extremadamente efectivo e inteligente. En los primeros niveles de entrenamiento uno se halla hipnotizado por la belleza, la dificultad y la armonía de las técnicas. No obstante, el ojo perspicaz percibirá, poco a poco, los principios físicos y geométricos de las formas. Avanzando en el estudio de este fascinante arte, mientras entrena simultáneamente en taijutsu, con el jo y el ken (como O´Sensei deseaba), uno llega a entender verdaderamente el significado del takemusu aiki como el origen marcial del arte y como un método para permanecer en armonía, primero con uno mismo y luego, en un sentido más amplio, con todo lo que nos rodea. Por encima y más allá del indiscutible valor marcial del aikido, quiero enfatizar su potencial educativo y espiritual para la juventud actual, que vive en su mundo materialista y competitivo y tiende a ver a las otras personas como posibles enemigos y competidores. El Aikido, con sus principios de combinación y su capacidad de guiar la energía negativa que llega a oponerse de una manera positiva al tiempo que respeta y preserva la vida de las demás personas, es sin ninguna duda un camino maravilloso—dado a nosotros por O´Sensei—para superar nuestros egos negativos.

Saito Sensei, 50´s

2011-08-17T15:57:00.000-07:00

Esta es la primera de una serie de entradas dedicadas al gran maestro de Aikido que se llamo Morihiro Saito, el mejor transmisor del Aikido del fundador, Morihei Ueshiba. Saito Morihiro Sensei fue su alumno mas cercano y mas dedicado, luego de la muerte de O´Sensei el fue el encargado de transmitir tal cual el AIkido que O´Sensei había fundado.
Esta primera entrega nos cuenta un poco sobre la vida de Saito Sensei y su dedicacion total a su maestro y al Aikido, es un viaje desde los años 50 hasta su muerte en el 2002, espero lo disfruten.

1950-Saito Sensei de 22 años de edad. Se casa con Sata en 1952 y pronto comienza una familia. Es después de la Segunda Guerra Mundial en Japón. O-Sensei establece su residencia y su dojo en Iwama. Desde 1948-1953, el dojo de Iwama es la sede oficial de Honbu. Después de 1953, el dojo de Wakamatsu en Tokio, donde vive su hijo se convierte en el Honbu oficial.

O-Sensei y Sensei Saito como un hombre muy joven, de pie delante del toori del Aikijinja.
Foto: Aikido Journal

La fotografía de Saito y su esposa. Enero de 1952.

Foto: Aikido Journal

1953. De izquierda a derecha: Hatsu Ueshiba, Kisshomaru, Morihei Ueshiba, Koichi Tohei, la esposa de Kisshomaru , Sakuko y Morihiro Saito.
Foto: Aikido Journal.

1953. Saito Sensei antes del original Aiki Jinja. En este momento, no estoy seguro si es la misma ubicación que la actual.
Foto: Aikido Journal.

Jo Dori - Jo Nage, Inagaki Shihan.

2011-08-12T11:45:00.000-07:00

Clase de la mañana en el Ibaraki Dojo a cargo de Shigemi Inagaki Shihan mostrando Jo Dori (agarre del jo) y Jo Nage (proyección con el Jo), en esta clase contábamos con la visita de los compañeros de Rusia y Bulgaria.
Inagaki Shihan nos muestra algunas de las diferentes formas del trabajo de Jo, un vídeo para ir avanzando en este aprendizaje.

Este es el Aikido de O´Sensei.

2011-08-05T16:18:00.000-07:00

Este es el Aikido de O´Sensei, buen vídeo de Saito Sensei 9no Dan, donde habla del estilo y las graduaciones de Iwama, Saito Sensei fue el alumno que mas tiempo permaneció junto a O´Sensei, no hay ninguna duda que el Aikido que se enseña en Iwama es el Aikido que O´Sensei quería enseñar, aquí el vídeo-

Aquí la traducción:

Traducción en español del video de Saito sensei, par Carlos Duran Abollo (Takemusu Aikido España).

Torino (Italia) 1990:
Morihiro Saito Shihan habla sobre Paolo Corallini y el nuevo sistema de grados del Aikido "Estilo Iwama".

Saito Sensei: "Delante del Aiki Jinja reposa una gran piedra dónde O´Sensei escribió
todos los seres humanos deberían vivir en amistad como una gran familia
Yo también sigo estas enseñanzas
Yo pertenezco al Aikikai,
pero no importa:
Todos los hombres son iguales.
No importa...
Todos iguales...
No hay diferencia.
Paolo...Paolo vino a Iwama muchas muchas veces para estudiar el estilo Iwama.
Es mas, me invitó a Italia siete veces
Y cada vez que vengo a Europa está siempre conmigo.
Incluso esta vez, en Escocia y en Alemania, estuvo siempre conmigo
Debido a sus cualidades, su nivel técnico se incrementó mucho.
Es por lo que he designado a Paolo para realizar exámenes de Buki waza Mokuroku.
Por lo tanto, si no vengo aquí, no me preocupo.
Muchos de vosotros obtendreis la licencia para enseñar Buki waza:
No es problema
Pero solo Paolo dirigirá los exámenes.
estas son técnicas maravillosas de O´sensei.
Así que por favor entrenemos juntos!
Lo haré lo mejor que pueda para impartir un buen seminario también esta vez.
Trabajaré duro para que disfruteis de este evento.
Las técnicas de Iwama son el aikido original, por favor no lo olvideis!
Nocquet, de Francia, es alumno de Kissomaru Ueshiba,
pero yo soy alumno directo de Morihei Ueshiba.
Así que, por favor, enseñad el auténtico Aikido.
De esta manera es mas divertido.
Porque el Aikido es 100% racional
Por lo tanto todo el mundo puede disfrutarlo y practicarlo.
Gracias...".

La era del Dojo Kobukan. parte 1

2011-07-30T14:49:00.000-07:00

Un buen texto

por Stanley Pranin

Introducción

En abril de 1931, Morihei Ueshiba, el fundador del aikido, abrió un dojo privado en el distrito Shinjuku de Tokio llamado el “Kobukan.” Este dojo sirvió como el centro de las actividades del fundador por más de una década y está íntimamente relacionado con el subsiguiente nacimiento del aikido, arte marcial espiritual de Japón.
Durante el período del Kobukan, Morihei Ueshiba se codeaba con la elite de la sociedad japonesa asociada con luminarias del ejército, negocios asuntos políticos y círculos religiosos. Aunque no políticamente motivado, Morihei enseñó e interactuó con muchos de las figures líderes de los tiempos, hombres que tenían profundo respeto por sus increíbles habilidades marciales y quienes formarían el destino de Japón que se dirigía a gran velocidad hacia la guerra en el continente y en el Pacífico.

Retrato formal de Morihei Ueshiba tomado
dentro del Kobukan Dojo c. 1935
Restauración de la foto por Whitney Hansen.

En este corto lapso de tiempo, Morihei hacía malabarismos con un horario de enseñanza que parecía imposible que lo tenía en movimiento todo el tiempo desde Tokio a Kansai cada mes. Sus actividades y logros durante este espacio de tiempo son tan numerosas y fundamentales para el surgimiento del aikido moderno que ese tópico merece ser especial objeto de investigación. Para llegar a eso, proponemos dividir nuestro estudio en dos partes.
La primera sección que aparece en este número de Aiki News cubrirá las actividades de Morihei en Tokio que llevaron a la apertura del Kobukan Dojo, el lanzamiento real de este dojo, sus figures más significativas, la búsqueda del sucesor de Morihei, el Budo Senyokai, la expansión al área de Kansai, y finalmente el Segundo Incidente Omoto y sus repercusiones.
La Parte Dos que será publicada en Aiki News 132 analizará las asociaciones políticas y militares de Morihei, aiki budo en Manchuria, el establecimiento del Zaidan Hojin Kobukai, el Dai Nippon Butokukai y el “nombramiento ” de aikido, el tiempo de guerra de los uchideshi, y los sistemas técnicos y de graduaciones de Morihei.

Actividades de Morihei desde 1925 a 1931

El Kobukan Dojo fue establecido luego de que Ueshiba pasara cerca de seis años dando instrucción en varios lugares temporarios en el área de Tokio. Sus lazos con Tokio se formaron en gran parte debido a los esfuerzos del Almirante Isamu Takeshita, un entusiasta por largo tiempo de las artes marciales. La relación entre Takeshita y Ueshiba se inició como resultado de la presentación de otro oficial naval, el Contralmirante Seikyo Asano. Asano era un creyente de la religión Omoto y comenzó a practicar Daito-ryu Aiki Jujutsu con Morihei en Ayabe en 1922. Profundamente absorto en el estudio del Daito-ryu de Morihei, Asano lo recomendó a él con Takeshita, su compañero en la Academia Naval en Tokio.

Almirante Isamu Takeshita (1869-1949),
patrocinador y ávido estudiante de Morihei Ueshiba

Takeshita viajó a Ayabe en 1925 para ver el budo de Ueshiba y quedó totalmente convencido de que Ueshiba era un artista marcial excepcional. Al regreso de Takeshita a Tokio presentó una entusiasta recomendación de Ueshiba al Almirante retirado Gombei Yamamoto—que también fuera primer ministro en dos oportunidades – y esto llevó a una demostración ante una selecta audiencia en la residencia de Takeshita. En adelante, el Almirante Takeshita jugó un rol activo en la promoción de la actividades de Ueshiba entre la elite de la sociedad de Tokio. Morihei hizo un número de viajes a Tokio desde Ayabe para dar seminarios. Como resultado de esto muchos oficiales militares, funcionarios del gobierno y personas ricas que se hicieron devotos del estilo Ueshiba de Jujutsu.
Luego de que Morihei se mudara a Tokio en 1927, él enseñó asistido por su sobrino Yoichiro Inoue en una sucesión de locaciones temporales. El entrenamiento tuvo lugar primero en Shiba en Shirogane, luego Mita Tsuna-cho, seguido por Shiba Kuruma-cho, y finalmente, en 1930, Mejiro. La reputación de Morihei se había difundido de boca a boca al punto de que ya no podían ubicarse más estudiantes en estos pequeños lugares de entrenamiento. Bajo estas circunstancias, se necesitaba una solución permanente.
Pronto las donaciones se recogían en el círculo de patrocinadores de Ueshiba para construir un dojo de tiempo completo. Entre los ricos contribuyentes para el fondo del dojo estaba un tal Koshiro Inoue que era pariente político de Morihei. El hermano de Koshiro, Zenzo, se había casado con la hermana mayor de Morihei, Tame, a fines de los 1800 en su ciudad nativa de Tanabe en la Prefectura de Wakayama. La pareja tuvo ocho hijos, el cuarto de los cuales fue un varón llamado Yoichiro. El tío de Yoichiro, Koshiro, construyó su fortuna en el distrito de Asakusa en Tokio en los 1890 en el tiempo de la Guerra Chino-Japonesa. Yoichiro –de quien hablaremos luego – era además del sobrino de Morihei su alumno más cercano en este tiempo. Yoichiro a menudo intervenía con Koshiro para conseguir fondos para las actividades del budo de Morihei y parientes sobrevivientes de Koshiro dicen que hizo una gran donación para construir el Kobukan Dojo.

Jigoro Kano, Fundador del judo (1860-1938)

Luego de recolectar suficientes donaciones y con la ayuda de la rica familia Ogasawara, Morihei consiguió comprar una porción de tierra en el distrito de Ushigome de Shinjuku. La mudanza a Mejiro fue una medida temporal mientras se completaba la construcción del nuevo dojo. Fue durante el período Mejiro que el fundador del judo, Jigoro Kano, hizo una visita especial para observar una demostración de Morihei. Altamente impresionado, Kano envió a dos de sus mejores estudiantes de judo –uno de los cuales era Minoru Mochizuki—a tomar un entrenamiento intensivo bajo Ueshiba. Otro evento memorable del período Mejiro fue la visita del General Makoto Miura quien llegó al dojo de Mejiro para desafiar a Morihei. Miura había sido alumno de Sokaku Takeda unos 20 antes y consideraba a Morihei un advenedizo que se había desviado del camino de Daito-ryu. Sin embargo, el General fue impotente frente a la técnicas de Morihei y terminó convirtiéndose en un estudiante durante mucho tiempo y seguidor.

La apertura del Kobukan Dojo

Antes de describir la gran apertura del dojo de Morihei en Tokio, debe mencionarse un evento inusual que tuvo lugar justo antes de la ceremonia inaugural. El instructor de Daito-ryu jujutsu de Morihei, el famoso Sokaku Takeda, dictó un seminario en el nuevo dojo desde el 20 de marzo al 7 de abril de 1931. Esto se sabe porque un registro con el nombre de Morihei y sello aparecen por esos días en el libro de ingresos de Sokaku (eimeiroku). Con certeza, Sokaku tenía conocimiento previo de la apertura del dojo privado de Morihei porque los dos mantuvieron correspondencia a través de los años. Sin embargo, ninguna de las circunstancias de su visita al Kobukan Dojo en esta ocasión se conocen. Sokaku visitó a Morihei periódicamente desde 1920 hasta mediados de la década de 1930, algunas veces sin previo aviso. La relación entre ambos se había puesto tensa en años recientes cuando Morihei se había lanzado por su cuenta como un instructor de budo. A Morihei le habían otorgado certificación como instructor de Daito-ryu aikijujutsu en 1922, pero el arreglo económico entre los dos permaneció de algún modo no muy claro y esto probó ser un tema de disputa. En este período de su carrera Morihei estaba inmerso en el proceso de modificar sus técnicas de Daito-ryu en las más fluidas, menos parecidas a lo movimientos de jujutsu que caracterizarían a su posterior aikido.

Registro del libro de ingresos de Sokaku Takeda
fechado el 7 de abril de 1931

La ceremonia oficial de apertura tuvo lugar a fines de abril en 1931 luego de que Sokaku había dejado Tokio y asistieron muchos dignatarios incluyendo oficiales de alto rango del ejército y la marina. Hay una rara foto de grupo que preserva un registro de los presentes en esa ocasión. Entre los asistentes vip estaban el Almirante Isamu Takeshita, el General Makoto Miura, el Contralmirante Seikyo Asano, el Almirante Sankichi Takahashi, el Dr. Kenzo Futaki, Harunosuke Enomoto, y el Comandante retirado Kosaburo Gejo. Algunos de los uchideshi y alumnos de Morihei que estaban presentes eran Yoichiro Inoue, Hisao Kamada, Minoru Mochizuki, y Hajime Iwata. La esposa de Morihei, Hatsu, y su hijo Kisshomaru estaban también presentes. Apropiadamente, una caligrafía horizontal pintada por Onisaburo Deguchi—el mentor espiritual de Morihei—que decía “Ueshiba Juku” se exhibe en el tokonoma del dojo. Esta misma caligrafía fue exhibida en la primera escuela de Morihei, la “Ueshiba Juku,” ubicada en el hogar de Ueshiba en Ayabe a comienzos de la década de 1920.

Gran apertura del Kobukan Dojo, Abril de 1931. Desde abajo,
tercera desde la izquierda, Hatsu Ueshiba, Kisshomaru Ueshiba;
sentado al centro, Morihei Ueshiba, Almirante Seikyo Asano,
sentado al centro, Morihei Ueshiba, Almirante Seikyo Asano.

El área de entrenamiento del Kobukan Dojo consistía en 80 tatami y la estructura también albergaba a la familia Ueshiba y los cuartos de los uchideshi. Kisshomaru dice que podían ubicarse tanto como 20 uchideshi en el dojo al mismo tiempo. La estructura sirvió por muchos años y sobrevivió al tiempo de bombardeo de guerra en Tokio, cuando la mayoría de los edificios que lo rodeaban se redujeron a cenizas, gracias a los esfuerzos a tiempo de Kisshomaru. Fue utilizado como el dojo central del Aikikai hasta 1968 cuando el edificio fue derribado para dar lugar a la construcción del actual Aikikai Hombu Dojo. La residencia actual de la familia Ueshiba se encuentra en el lugar que ocupara anteriormente el Kobukan Dojo.
Luego de abrir su dojo, Morihei recibió visitas de líderes de la religión Omoto. Hidemaro Deguchi y su esposa Naohi—yerno e hija de Onisaburo –hicieron varias visitas al Kobukan en ese tiempo. Una foto conmemorativa de una de esas visitas ha sobrevivido y es interesante ver que la caligrafía exhibida en el tokonoma ha cambiado desde la apertura de ceremonia. Muchas piezas de Hidemaro, un hábil calígrafo, fueron ubicadas, sin duda en honor de los prominentes visitantes de Omoto.

Entrenando en el nuevo dojo

Visita de Naohi y Hidemaro Deguchi de la religión Omoto
al Kobukan Dojo, 1931. Primera línea al centro:
Naohi Deguchi, Hidemaro, y Morihei Ueshiba

El nuevo dojo fue usado ampliamente y por lo normal había dos clases a la mañana y tres en la noche en el dojo con los uchideshi teniendo la oportunidad de practicar en otros horarios durante el día. Las personas que entrenaban eran relativamente pocas en número y consistían por lo usual en de personas que habían obtenido presentaciones de por lo menos dos personas prominentes. Otra fuente de alumnos, especialmente entre los uchideshi, estaban aquellos con alguna conexión con la religión Omoto.

Demostración de Morihei en el Kobukan Dojo, c. 1931

El estilo de enseñanza de Morihei era largo en acciones y corto en palabras. Ejecutaba las técnicas en una rápida sucesión con casi sin explicaciones. Su método de enseñanza no era del todo sistemático. Yoshio Sugino, el famosos maestro de Katori Shinto-ryu, quien había estudiado en el Kobukan Dojo por cerca de dos años comenzando en 1931, describe cómo era cuando el fundador enseñaba la clase:

“Ueshiba Sensei, a diferencia de los actuales instructores en el Aikikai Hombu Dojo, enseñaba las técnicas mostrando rápidamente el movimiento sólo una vez. No daba explicaciones detalladas. Aún cuando se le pedía que mostrara la técnica otra vez decía, ‘¡No. Próxima técnica!’ Aunque nos mostraba tres o cuatro técnicas diferentes, queríamos ver la misma técnica muchas veces. Terminábamos tratando de ‘robar’ sus técnicas.” [De una entrevista hecha por Aiki News en 1984]
Aquí hay un recuerdo de uno de los primeros uchideshi de Morihei, Hisao Kamada:
“Sensei utilizaba a menudo el término ‘irimi’. Esta es una técnica que ellos no tiene en judo judo. Supongo que viene de Daito-ryu aikjujutsu, pero no se mucho sobre Daito-ryu. Ueshiba Sensei siempre decía, “Usted debe entrar al interior de su compañero de práctica. Vaya a su interior y luego llévelo a su propio interior!” Comenzaba con ikkajo, nikajo, y suwariwaza. No creo que utilizara el término “kukinage” (kukinage: lit., “lanzamiento de aire “; una popular técnica de judo del período). Había técnicas como yonkajo, pero estas eran formas de entrenar el cuerpo, si bien creo que utilizar términos como técnicas aplicadas (oyowaza) es un tema de espíritu. Las básicas iban hasta gokajo, y luego de eso era aplicar técnicas.” [De una entrevista hecha por Aiki News en 1981]
Los jóvenes uchideshi marcaban el ritmo del entrenamiento y la práctica era intensa. Había muy pocas mujeres entrenando en ese tiempo. Una sobresaliente, sin embargo, era Takako Kunigoshi que era en ese entonces una joven estudiante de arte. Es recordada sobre todo por su importante obra haciendo los cientos de dibujos utilizados en el manual de entrenamiento Budo Renshu publicado en 1933.
Esta estereotipada “vieja manera ” de llevar la enseñanza es mejor descripta por la señora Kunigoshi:
“Sin importar lo que le preguntáramos creo que siempre recibíamos la misma respuesta. De cualquier manera, no había un alma allí que pudiera entender algo de las cosas que él decía. Supongo que él hablaba de sujetos espirituales, pero el significado de sus palabras estaba más allá de nosotros. Luego nos reuníamos y preguntábamos uno al otro, ‘¿De qué estaba hablando Sensei?’”
El ubicuo sobrino de Ueshiba, Yoichiro Inoue
Yoichiro Inoue, Tanabe, c. 1946
Ninguna discusión de este período de las actividades de Morihei estaría completa sin la frecuente mención del rol de su sobrino Yoichiro Inoue. Inoue, que era 19 años menor que Ueshiba, pasó parte de su niñez en Tanabe y Hokkaido creciendo en el seno de familia Ueshiba. Entrenó bajo Sokaku Takeda igual que su tío y se estableció en Tokio alrededor de 1925 antes de que Ueshiba se mudara desde Ayabe. Desde una temprana edad, Yoichiro asistió a su tío como su compañero en el entrenamiento y demostraciones. En los primeros tiempos en Tokio, especialmente, Yoichiro enseñaba como el representante de Ueshiba y sustituto del fundador que con frecuencia estaba enfermo.
Inoue aparece a menudo en las fotos de grupo que sobrevivieron de la era del Kobukan y su importancia para el desarrollo del aikido no puede subestimarse. El destino llevaría a que tuviera una pelea con su tío poco después del Segundo Incidente Omoto que tuvo lugar en Diciembre de 1935. Aunque algunas veces aparecían juntos en demostraciones luego de esto, los dos fueron perdiendo contacto y sólo se encontraron ocasionalmente luego de la Segunda Guerra Mundial. A pesar de su cercana relación y lazos de sangre, la diferencia entre Morihei y Yoichiro nunca sanó y no pudieron volver a trabajar juntos. En casi todos los libros publicados sobre la historia del aikido se consideran las contribuciones de Inoue y omiten la relación de sangre que existe entre las familias Ueshiba e Inoue.
La búsqueda de un sucesor
Desde antes del período Kobukan, una de las preocupaciones de Morihei era la búsqueda de un sucesor apropiado de quien él deseaba se casara con su única hija Matsuko. Varias anécdotas quedan de los muchos artistas marciales candidatos con los que Morihei discutió la idea. Estos incluían a Kenji Tomiki, Minoru Mochizuki, y Yoshio Sugino. Parece que en algún momento anterior los Ueshibas e Inoues habían también consideraron la idea de que Yoichiro desposara a Matsuko aún cuando los dos eran primos. Esta en realidad era una práctica común en la era de la preguerra y parece que incluso Morihei y su esposa Hatsu, ambos de Tanabe, eran primos lejanos.
El hijo adoptivo de Ueshiba, Kiyoshi
Nakakura, conocido como “Morihiro Ueshiba,” 1932
Finalmente en 1932, Kiyoshi Nakakura, uno de los mejores kendoka y alumno de Hakudo Nakayama, accedió a casarse con la hija de Morihei. El arreglo fue hecho con Morihei y Nakayama actuando como intermediarios. La ceremonia se realizó ese año y Nakakura fue adoptado en la familia Ueshiba y tomó el nombre de “Morihiro Ueshiba.” El fundador no sólo tenía un sucesor, sino un excelente espadachín que estimularía su creciente interés en el estudio de la espada.
Nakakura permanecería en el Dojo por aproximadamente cinco años. Debido a su presencia, se formó un grupo de kendo dentro del Kobukan y hasta entraron en competencias. Al final, Nakakura, primero y antes que nada un kendoka, encontró difícil dominar las sutilezas del jujutsu de Morihei y gradualmente legó a sentir que no sería u sucesor apropiado. Su matrimonio terminó en 1937 al tiempo que Nakakura regresó al mundo del kendo.
Luego de esto, el tema de quien sucedería a Morihei otra vez se hizo presente. Muchos asumieron que su sobrino Yoichiro sería el sucesor dado su extenso período de colaboración en la difusión del aikibudo y su parentesco con Morihei. Pero finalmente, el hijo de Morihei, Kisshomaru, comenzó a entrenar a mediados de la década de 1930 y con el tiempo comenzó a secundar a su padre como compañero especialmente para las demostraciones de espada. Cuando Morihei se retiró a Iwama en 1942, Kisshomaru, para ese tiempo un estudiante en la Universidad Waseda, se convirtió en la cabeza (dojo-cho) del Kobukan Dojo. Cuando el fundador murió en 1969, Kisshomaru formalmente sucedió a su padre como el Segundo Doshu.
Actividades de enseñanza fuera del Kobukan
El Kobukan proveyó una base fija para las actividades de la preguerra de Morihei, pero él estaba constantemente en movimiento. Cualquiera que estudie la vida del fundador durante estos años –e incluso en su década final- se sorprende por la frecuencia de sus viajes en las áreas de Tokio, Kansai, y Wakayama.
Las obligaciones de Morihei en Tokio solo lo mantenían extremadamente ocupado. Además del Kobukan Dojo, daba clases y demostraba en varias empresas, clubes, y, en ocasiones en residencias privadas. Sin embargo, sus principales actividades fuera involucraban puestos de enseñanza en varias instituciones militares. Estas prestigiosas asignaciones llegaron a través de su amplia red de contactos entre oficiales de alto rango en el ejército y la marina.
Morihei enseñando en la Escuela Toyama del Ejército, c. 1931.
Ueshiba sentado, el octavo desde la izquierda
Aunque es difícil seguir las fechas específicas y circunstancias de su carrera de instrucción militar, debajo ofrecemos un listado tentativo de sus asignaciones:
•Colegio Naval (Kaigun Daigakko), c. 1927-1937 a través de sus contactos con los Almirantes Isamu Takeshita y Sankichi Takahashi.
•Universidad del Ejército (Rikugun Shikan Gakko)
•Escuela de Policía Militar (Kempei Gakko), fechas desconocidas, a través de una presentación del General Makoto Miura.
•Escuela Toyama (Rikugun Toyama Gakko), c. 1930-?, posiblemente a través de una conexión con el General Miura.
•Escuela de Inteligencia de Nakano (Rikugun Nakano Gakko), c. 1941-1942, a través de una conexión con el General Miura.
•Además, breves períodos de instrucción en la Escuela de Ingeniería Naval (Kaigun Kikan Gakko), la Escuela de Comunicaciones Navales de Yokosuka (Kaigun Tsushin Gakko), y la Escuela Técnica de Torpedo (Kaigun Suirai Gakko) de fechas desconocidas que tienen registros.
Las asignaciones de instrucción en escuelas militares aquí cubiertas recorren el período desde aproximadamente 1927 a 1942 cuando Morihei se retiró a Iwama. Un vistazo a la lista de arriba ofrece pruebas más que convincentes de las extensas conexiones de Morihei hacia figuras militares de derecha y sus actividades. Un vistazo a la lista de arriba ofrece pruebas más que convincentes de los extensos lazos de Morihei con figures militares de derecha y sus actividades. Nos adentraremos más en este tema en la parte dos.
Habría que remarcar que con su gran carga de responsabilidades en la enseñanza, el fundador se vio forzado a depositar su confianza en un grupo de asistentes para cubrir sus necesidades. Yoichiro Inoue era el más antiguo de este grupo y compartía los deberes de instrucción durante los primeros años en Tokio, pero con el establecimiento del Budo Senyokai el foco de atención de las actividades de Yoichiro cambió al área de Kansai. Morihei entonces debió confiar en sus uchideshi principales –personas como Hisao Kamada, Kaoru Funahashi, Shigemi Yonekawa, Tsutomu Yukawa, y Rinjiro Shirata—por asistencia.
Establecimiento del Budo Senyokai
Aunque Morihei se había distanciado físicamente de la religión Omoto con su mudanza a Tokio en 1927, aún mantenía lazos estrechos con miembros y líderes de la secta. En agosto de 1932, a requerimiento de Onisaburo Deguchi, se creó una asociación para a promoción de las artes marciales llamada el Dai Nippon Budo Senyokai. Onisaburo ya había antes establecido numerosas organizaciones auxiliares bajo el paraguas de la religión Omoto en un esfuerzo para lograr tareas específicas en la propagación de la secta. Esta asociación fue hecha a medida para apoyar los esfuerzos de Morihei en el desarrollo de su budo y también servir al propósito de demostrar el rol patriótico de la religión Omoto.
Morihei Ueshiba, Sumiko Deguchi, y Onisaburo
posan antes de la bandera del Dai Nippon Budo Senyokai.
De pie a la derecha está Aritoshi Murashige
Morihei fue electo primer presidente del Budo Senyokai. Se establecieron sedes en todo el Japón y se realizaron sesiones de entrenamiento en los edificios de Omoto aún en lugares tan lejanos como el pueblo de Iwama en la Prefectura de Ibaragi. Entre paréntesis, la existencia del capítulo Iwama del Budo Senyokai llevaron al ingreso en el Kobukan Dojo de Yonekawa y Akazawa, dos de los más valiosos uchideshi de Morihei.
La sede central oficial de la asociación se estableció en Kameoka, la sede central administrativa de la religión Omoto pero el gran dojo inaugurado en la ciudad de Takeda en la Prefectura de Hyogo pronto se convirtió en el centro de entrenamiento de facto. Muchos de los uchideshi de Morihei del Kobukan Dojo en Tokio fueron enviados a Takeda en varias oportunidades para entrenamiento intensivo y para ayudar en la instrucción. Yoichiro Inoue también jugó un rol significativo enseñando en las sedes del Budo Senyokai en las áreas de Kanto y Kansai.
Kisshomaru recuerda que la fricción desarrollada entre los estudiantes de Morihei de Tokio y ciertos fervientes creyentes de Omoto –particularmente miembros de la Showa Seinenkai (Asociación de Jóvenes de Showa)—que practicaban en el Takeda dojo. Esto sumado a una rivalidad entre el Kobukan Dojo y la escuela Takeda. [De Aikido Kaiso Ueshiba Morihei, pp. 223-223]
Entrenando en el Budo Senyokai Takeda dojo en la Prefectura de Hyogo.
De pie a la izquierda, Kiyoshi Nakakura; sexto desde la izquierda:
Morihei Ueshiba, Gozo Shioda, Kisshomaru Ueshiba,
Hatsu Ueshiba. De pie tercero desde la derecha está Kenji Tomiki.
Sentado, segundo desde la izquierda: Rinjiro Shirata, Tsutomu Yukawa
Yoichiro hacía alusión al tipo de jóvenes de Omoto que entrenaban en el Takeda dojo de la Budo Senyokai agregando esta perspectiva:
“Inicialmente enseñamos en Ten’onkyo en Kameoka. Yo estaba enseñando entonces pero como sabe aquellos que practican las artes marciales son todos del tipo problemático! Yo no podía ponerlos en su lugar cada vez que iba allí. Así que hablé con el Reverendo Deguchi sobre el problema. Él dijo: ‘Inoue, ¿por qué no se deshace de ellos enviándolos a Takeda?’ A decir verdad, todos ellos fueron expulsados de Kameoka! Ellos dicen que la razón fue porque se construyó un dojo en Takeda pero no esa no es la verdad. Ellos fueron enviados a Takeda porque eran muy egoístas.” [De Aikido Masters, editado por Stanley Pranin]
Un total de 75 dojos afiliados se establecieron con el tiempo dando un gran empuje a los esfuerzos de Morihei para difundir su aiki budo en todo Japón. Parece que había sedes establecidas incluso en el continente y que Yoichiro y Aritoshi Murashige daban seminarios en la Manchuria y Corea ocupadas por Japón en 1933 en conexión con la Budo Senyokai. Hasta cierto punto, se practicaban otras artes marciales dentro del marco de la organización. En particular, kendo. De hecho, Hakudo Nakayama era el consejero de kendo de la Budo Senyokai y esto indudablemente estaba relacionado con su amistad con Morihei. Sin embargo, la práctica del aiki budo de Morihei fue el centro de las actividades de esta organización.
Expandiendo a Osaka
Uno de los efectos del lanzamiento de la Budo Senyokai fue el fortalecimiento de la red de dojos de Morihei en al región de Kansai. En coincidencia, ante la insistencia de Mitsujiro Ishii en la primavera de 1933, la oficina de Osaka del Asahi News firmó un contrato con Morihei para tenerlo enseñando regularmente en el dojo del periódico. Ishii había entrenado por un tiempo con Morihei en Tokio a fines de la década de 1920 durante el período Mita Tsuna-cho y era un alto directivo en la oficina de Asahi News en Tokio.
El momento del inicio del entrenamiento en la oficina en Osaka de Asahi News tenía relación con varios ataques violentos por parte de facciones políticas en la compañía editora a causa de su posición política. Ishii arregló para que Morihei diera instrucción en el periódico para que los empleados adquirieran habilidades de defensa personal para ser usadas en una emergencia.
Grupo de Asahi News en Osaka, c. 1935. Sentados de izquierda a derecha:
Mitsujiro Ishii, Kenji Tomita, Takuma Hisa, Morihei Ueshiba,
Hatsu Ueshiba, Kiku Yukawa. De pie segundo desde la izquierda:
Yoshitaka Hirota, Yoshiteru Yoshimura, Tsutomu Yukawa
La figura principal en el dojo de Asahi News era Takuma Hisa que antes había trabajado en la oficina de Tokio desempeñándose como director de seguridad. En 1933, Hisa fue ascendido y transferido a Osaka y fue de esta manera una opción lógica para dirigir el dojo de Asahi News dada su experiencia laboral y amor por las artes marciales.
Morihei comenzó pasando una semana –algunos dicen dos semanas –por mes en Osaka enseñando en el Asahi dojo y otros lugares que habían aparecido por este tiempo. Varios uchideshi del Kobukan Dojo fueron pronto asignados a Osaka. Estos incluían a Tsutomu Yukawa que se casó y se estableció en Osaka cerca de 1934, Kaoru Funahashi, Shigemi Yonekawa, y Rinjiro Shirata. Puesto que él tenía base cerca en Kameoka, Yoichiro Inoue fue probablemente el primero de los asistentes Morihei en enseñar en Osaka.
De esta manera cerca de mitad de la década de 1930, Morihei esta ocupado yendo y viniendo entre Tokio y Osaka y, como hemos visto, tenía un gran numero de dojos afiliados en todo Japón debido a la operación de la Budo Senyokai.
En junio de 1936, una cadena de eventos bastante místicos llevó a Sokaku Takeda a relevar a Morihei de sus deberes de enseñanza en el Asahi News dojo. Aquellos interesados en leer los detalles de este intrincado episodio pueden referirse a mi artículo titulado Recordando a Takuma Hisa que apareció en el Aiki News 129/i>. A pesar del hecho de que ya no volvió a enseñar en Asahi News, Morihei continuó sus visitas regulares a Osaka y dictó clases en otros lugares dirigidos por sus uchideshi. Por un tiempo, Morihei incluso mantuvo un hogar en Osaka y él y su esposa pasaban considerable tiempo allí.
Segundo Incidente Omoto
Para 1935, las autoridades del gobierno japonés se habían puesto cada vez más irritadas con las actividades diseminadas de la religión Omoto que había resurgido como un fénix de las cenizas de la brutal represión de 1921 conocida como el Primer Incidente Omoto. La secta ahora tenía cerca de dos millones de adherentes y fue rápidamente ganando influencia. Además de las muchas actividades domésticas que irritaban al gobierno, Onisaburo estaba profundamente involucrado en los asuntos de Manchuria y estaba abogando por una nación independiente bajo Pu’yi, el “Último Emperador” de fama en el cine. Es más, Onisaburo era sospechado de concentrar grandes cantidades de dinero a varias causas de derecha incluyendo las actividades de Mitsuru Toyama y Ryohei Uchida. Tendremos más que decir sobre estos temas en la segunda parte.
Onisaburo en Matsue el día anterior a su arresto
Las agresivas acciones del Showa Shinseikai, una nueva organización establecida por Onisaburo en julio de 1934, pueden haber sido gota que rebalsó el vaso en cuanto al gobierno japonés concernía. Personalidades como Toyama, Uchida, líderes políticos, oficiales del ejército y la armada, y muchos líderes del mundo de los negocios y otros campos asistieron a la ceremonia inaugural de alto perfil del Shinseikai llevada a cabo en Tokio. La organización expuso el gran objetivo de “amor y hermandad universal ” (jinrui aizen) y promovió el “Camino Imperial Sagrado.”
Describiendo el propósito del Shinseikai un año después de su fundación, Onisaburo escribió:
“El Showa Shinseikai significa el cambio del orden del ‘espíritu subordinado a la carne’ a ‘la carne subordinada al espíritu,’ y a partir de eso comenzando todo de nuevo poniéndolo en un glorioso camino que concuerda con los principios del Cielo…. El espíritu familiar de amor verdadero se expandirá al nivel del estado para que un Japón brillante basado en el espíritu de una gran familia nacerá, y esto será difundido para cubrir a toda l humanidad y toda la creación terrenal.” [De Deguchi Onisaburo Kyojin, por Kyotaro Deguchi]
Para fines de 1935, las autoridades habían ideado un plan secreto para destruir la religión de una vez por todas. Una redada de gran escala fue lanzada en los centros Omoto en Ayabe y Kameoka antes del anochecer del 8 de Diciembre de 1935. Onisaburo, su esposa, Hidemaro Deguchi, Uchimaru Deguchi y otros líderes Omoto fueron arrestados y encarcelados.
Morihei, también, estaba entre esos líderes de Omoto a quienes las autoridades habían planeado arrestar. En ese momento él estaba en Osaka. Él había sido prevenido de las medidas severas en la secta por su alumno, el Jefe de Policía de Osaka, Kenji Tomita, y fue mantenido de manera segura a escondidas. Rinjiro Shirata, el anterior uchideshi del Kobukan que estaba enseñando en Osaka en ese tiempo describe este episodio en una entrevista de 1984:
“El Cuartel Central de Policía de Kyoto libró una orden a l Cuartel Central de Policía de Osaka para el arresto [de Morihei] porque era un miembro líder de la religión Omoto. Fue repentino, pero había alguna advertencia anterior. Había un hombre llamado Kenji Tomita que era el Jefe de del Departamento de Policía de Osaka y un ferviente admirador de O-Sensei. Él creía que era imposible acusar a O-Sensei de lèse majesté, y que aunque era un miembro de la religión Omoto, él había dado su vida al budo. Sin embargo, la policía de Kyoto dijo que si la policía de Osaka no iba a arrestar a Ueshiba Sensei ellos enviarían a sus propios hombres a Osaka a arrestarlo.”
Ueshiba Sensei fue informado de esto inmediatamente. Había un hombre llamado [Giichi] Morita que era jefe de la estación de Policía de Sonezaki que también era un fuerte admirador de O-Sensei. Él dio cobijo a Ueshiba Sensei en su casa hasta que la tormenta pasó. La policía llegó de Kyoto para buscarlo, pero puesto que estaba en la casa del jefe de policía no pudieron encontrarlo por ningún lugar, ni en Tokio, Osaka o Wakayama! “
De regreso en Tokio, las autoridades también realizaron una redada al Kobukan Dojo de Morihei en conexión con la represión Omoto. Kiyoshi Nakakura recuerda lo que sucedió:
“La esposa [de Ueshiba Sensei], Hatsu, estaba también allí [en Osaka]. Yo estaba en Tokio. Kisshomaru estaba aquí también. En el Ueshiba Dojo había altares dedicados a las deidades Omoto y muchas obras caligráficas enmarcadas del Reverendo Onisaburo Deguchi colgaban de la pared. El señor Ueshiba las valoraba mucho. Sin embargo, las quité todas y las prendí fuego. Los uchideshi se sorprendieron y me preguntaron si estaba bien que hiciera eso. Pero, nada tenía que ver con que estuviera bien o mal. Colgar o exhibir tales cosas era un acto de lèse majesté. Si la esposa del señor Ueshiba hubiera estado presente en ese momento, no creo que yo hubiera podido hacer una cosa así. Sólo pude hacerlo porque no había nadie allí. “
Luego del Segundo Incidente
El Segundo ataque a la iglesia fue diseñado para “no dejar rastro de Omoto” y tuvo consecuencias muy fuertes para Morihei tanto profesional como personalmente. La red de dojos afiliados de la Budo Senyokai fue inmediatamente desmantelada, aunque aparentemente algunos grupos continuaron practicando con un perfil bajo. Morihei ya no pudo asociarse abiertamente con los creyentes Omoto o exhibir imágenes o símbolos conectados con la religión. El incidente y sus consecuencias causaron a Morihei un gran stress ya que su vida se había centrado en Omoto por cerca de 15 años y él aún tenía en la más grande estima a Onisaburo.
Morihei fue herido profundamente en un nivel personal también. Muchos de los líderes de la secta creyeron altamente sospechoso que escapara al arresto dado su prominente status dentro de la religión y liderazgo de la Budo Senyokai. Se refería a él como un “Judas,” un traidor a la causa Omoto. Esta reacción de parte de los creyentes Omoto estaba tal vez también relacionada con la rivalidad existente dentro del Takeda dojo de la Budo Senyokai entre los uchideshi del Kobukan Dojo y los practicantes de Omoto.
Incluso su propio sobrino Yoichiro culpó seriamente a Morihei por no compartir el destino de los valientes líderes Omoto que fueron encarcelados y algunos de ellos torturados. Se creó una distancia en su relación, y aunque ellos continuaron asociados de manera ocasional en 1942, esto probó ser la cuña que con el tiempo los hizo separarse.
[Continuará]
Principales alumnos de la era Kobukan
Noriaki Inoue, Prefectura de Wakayama, 1902-1994
Yoichiro Inoue
Noriaki Inoue es un sobrino de Morihei Ueshiba y fue criado por varios años dentro de seno de la familia Ueshiba, primero en Tanabe y más tarde en Shirataki, Hokkaido. La mayor parte de la experiencia en entrenamiento de artes marciales la ganó bajo la tutela de Morihei Ueshiba mientras estaba en Hokkaido, Ayabe, y Tokio. Inoue estaba activo en Tokio como instructor asistente bajo Ueshiba comenzando a mediados de la década de 1920, continuando con el establecimiento del Kobukan Dojo. Más tarde, desde 1932 a 1935, fue un instructor mayor de la Budo Senyokai, que tenía base en Kameoka. Inoue también enseñó aiki budo en varios lugares en Osaka.
Inoue se distanció de Ueshiba Sensei a continuación de los eventos del Segundo Incidente Omoto y se encontraron con muy poca frecuencia luego de eso. Enseñó de manera independiente luego de la guerra en Tokio, primero llamando a su arte aiki budo. Luego cambió el nombre a Shinwa Taido, y después, finalmente a Shinei Taido. Permaneció activo enseñando a un pequeño grupo de alumnos hasta poco tiempo antes de su fallecimiento en 1994.
Kenji Tomiki, Prefectura de Aikita, 1900-1979
Kenji Tomiki
Tomiki comenzó a entrenar bajo Morihei en 1926 en Ayabe y continuó a fines de la década de 1920 y comienzos de 1930 en Tokio. Luego de convertirse en maestro de escuela secundaria, Tomiki pasaría sus vacaciones de verano en invierno en Tokio entrenando con el fundador. Puesto que fue bien educado y un buen calígrafo, Tomiki también ayudó con las varias tareas administrativas en el Kobukan. Por ejemplo, editó el manual técnico de 1933 Budo Renshu.
Tomiki se trasladó a Shinkyo, Manchuria donde enseñó en la Daido Gakuin y Centro de Entrenamiento de la Policía Militar, y luego Universidad Kenkoku. Le fue otorgado el primer 8vo dan por Morihei en 1940. Atrapado en Manchuria al final de la Segunda Guerra Mundial, Tomiki fue encarcelado en la Unión Soviética por tres años antes de ser repatriado en 1948.
En 1949, Tomiki se unió a la facultad de la Universidad Waseda donde enseñó judo y liego aikido. También enseñó en el Aikikai Hombu Dojo desde comienzos a mediados de la década de 1950. Tomiki luego desarrolló un sistema de aikido competitivo conocido como “Aikido Kyogi” y “Tomiki aikido.” Continuó refinando su sistema desde su base en la Universidad Waseda hasta su muerte en 1979.
Hisao Kamada, Prefectura de Wakayama, 1911-1986
Hisao Kamada
Hisao Kamada venía de una familia de creyentes Omoto. Ingresó al dojo privado de Morihei Ueshiba en Sengakuji, Takanawa en 1929. Fue uno de los uchideshi mayores en el Kobukan Dojo donde también desempeñó varias funciones de administración. En 1932, Kamada fue enviado como instructor a la Budo Senyokai en Kameoka y Takeda.
Kamada ingresó al Ejército Imperial Japonés en 1933. Luego de su baja del ejército en 1936, se mudó a Shanghai donde trabajó como un repartidor de hielo y asistió a Hajime Iwata quien operaba un dojo allí. Luego de la guerra sin estar activo otra vez en aikido, Kamada vivió en Osaka donde trabajó como un comerciante de mercaderías de cuero. En 1977 se retiró a la ciudad de Ueda en la Prefectura de Nagano donde falleció en 1986.
Hajime Iwata, nacido en la Prefectura de Aichi en 1909 [También Kazuya e Ikkusai]
Hajime Iwata
Hajime Iwata ingresó al dojo privado de Morihei Ueshiba en Mejiro en 1930 por una presentación del Dr. Kenzo Futaki. Él era un uchideshi en el Kobukan Dojo mientras proseguía sus estudios de derecho en la Universidad Waseda. Luego de graduarse, Iwata fue empleado por la compañía Tokio Gas hasta 1939 cuando fue enviado a Shangai donde editó una publicación titulada All Shanghai. En 1940 abrió un dojo afiliado al Kobukai, donde era asistido por Hisao Kamada.
Luego de la guerra, Iwata regresó a Japón comenzó aikido en la Prefectura de Aichi. Es 9no dan y fue uno de los pocos instructores activos de la preguerra que enseñara luego de la guerra. Iwata recibió una medalla del Nihon Budo Kyogikai por su contribución a las artes marciales.
Minoru Mochizuki, nacido en la Prefectura de Shizuoka en 1907
Minoru Mochizuki
Minoru Mochizuki comenzó su entrenamiento de artes marciales cuando era un niño, practicando tanto judo como kendo. Progresó rápidamente y en 1925 ingresó al Kodokan donde se convirtió en un judoka de primer nivel. Bajo la tutela de Jigoro Kano, Mochizuki se hizo miembro de la Kobudo Kenkyukai, una organización establecida dentro del Kodokan para el estudio de las artes marciales clásicas donde practicó Katori Shinto-ryu. Luego, en 1930, fue enviado por Kano a estudiar aikijujutsu bajo Morihei Ueshiba. Mochizuki se convirtió en uchideshi en el Kobukan Dojo por un corto tiempo y luego abrió su propio dojo en la ciudad de Shizuoka en noviembre de 1931.
Más tarde, Mochizuki pasó ocho años en Mongolia donde recibió entrenamiento en karate. En 1951, viajó a Francia a enseñar judo y también aikido, y fue el primero en difundir el segundo arte en Europa. Mochizuki es quien dio origen a un sistema marcial compuesto llamado Yoseikan Budo que incluye elementos de judo, aikido, karate, y kobudo. Fue el autor de un libro titulado Nihonden Jujutsu en 1978. A Mochizuki le fue otorgado el décimo dan por la International Martial Arts Federation y hasta recientemente permaneció activo en su dojo privado en Shizuoka. Ahora reside en Francia con su hijo Hiroo.
Kaoru Funahashi, Prefectura de Tottori (c. 1913-c. 1940)
Kaoru Funahashi
También de una familia de creyentes Omoto, Kaoru Funahashi se incorporó al Kobukan Dojo en 1931. Era pariente de Morihei Ueshiba. De corta estatura, fue uno de los uchideshi mayores en el dojo y era conocido por su hábil Ukemi. Fue uno de los modelos que posó para los dibujos que aparecen en el manual Budo Renshu de 1933.
Funahashi estaba activo como instructor asistente en las sedes de la Budo Senyokai, incluyendo el gran dojo en Takeda. También enseñó en Osaka a mediados de la década de 1930 luego de lo cual deja de ser mencionado. Funahashi muere de una enfermedad pulmonar cerca de 1940.
Shigemi Yonekawa, nacido en la Prefectura de Ibaragi, 1910
Shigemi Yonekawa
Yonekawa ingresó al Kobukan como uchideshi en 1932. Enseñó en varios lugares como asistente de Ueshiba tanto en Tokio como en el área de Osaka. En 1936, Yonekawa fue el compañero de Morihei Ueshiba para la serie de fotografías técnicas tomadas en el Noma Dojo. Esta colección constituye el más completo registro de las técnicas de la preguerra de Morihei Ueshiba.
Yonekawa se mudó a Manchuria en 1936 donde asistió a Kenji Tomiki en la instrucción de aiki budo. Fue reclutado en el Ejército Imperial Japonés en 1944 y vio acción en Okinawa antes de ser repatriado en 1946. Ya inactivo en la práctica del aikido luego de la guerra, se estableció en Tsuchiura, Prefectura de Ibaragi donde se involucró con la agricultura.
Tsutomu Yukawa, Prefectura de Wakayama, 1911-1942
Tsutomu Yukawa
Tsutomu Yukawa entró al Kobukan Dojo en 1931 luego de graduarse de la escuela secundaria en la Prefectura de Wakayama. Tenía experiencia en judo y era conocido por su gran fuerza física. Cerca 1934, Yukawa se casó con una sobrina de Morihei y se reubicó en Osaka. Allí enseñó aiki budo en el departamento de policía de Sonezaki y luego dirigió un dojo privado en Osaka.
Apareció con el fundador y Gozo Shioda en una demostración ante la familia Imperial en 1941. Yukawa acompañó a Morihei a Manchuria en 1942. Poco tiempo después de su regreso a Japón, murió trágicamente en Osaka como resultado de un altercado con un soldado del ejército.
Gozo Shioda, Tokio, 1915-1994
Gozo Shioda
Hijo de un conocido pediatra, Gozo Shioda se incorporó al Kobukan Dojo en mayo de 1932, antes de ingresar a la Universidad Tokushoku. Se convirtió en uchideshi mientras era aún un estudiante universitario y se desempeñó como asistente de Morihei Ueshiba en las áreas de Tokio y Osaka. Shioda entrenó bajo el fundador hasta que dejó Japón en 1941. Durante la guerra, trabajó en una función civil en China, Taiwán, Borneo, y las Célebes.
Después de la guerra, Shioda pasó un breve período de tiempo bajo Ueshiba en Iwama. Luego, en 1952, comenzó a enseñar aikido a los empleados de la Nihon Kokan Steel Company y varios departamentos de policía. En 1955, con el apoyo de prominentes hombres de negocios, estableció el Yoshinkan Aikido Dojo en Tsukudo Hachiman. Shioda lanzó la International Yoshinkai Aikido Federation para aumentar la difusión mundial del estilo Yoshinkan de aikido en 1990. es el autor de numerosos libros técnicos y una autobiografía titulada Aikido Jinsei [Una Vida de Aikido], publicada en 1985. Shioda ostentaba el grado de noveno dan y es el fundador de Yoshinkan aikido.
Kiyoshi Nakakura, Prefectura de Kagoshima, 1910-2000
Kiyoshi Nakakura
Kiyoshi Nakakura comenzó kendo cuando era un niño e ingresó al Daidokan Dojo a la edad de diecisiete con la meta de convertirse un profesional del kendo. Más tarde, en enero de 1930, se mudó a Tokio para incorporarse al Yushinkan Kendo Dojo de Hakudo Nakayama. A través de su matrimonio con la hija de Morihei Ueshiba, Matsuko, se convirtió en hijo adoptivo del fundador del aikido y fue designado sucesor y fue conocido como Morihiro Ueshiba durante sus cinco años en el Kobukan Dojo. Luego abandonó su posición y matrimonio, y dejó el Ueshiba Dojo para continuar su carrera de kendo.
Nakakura tuvo una larga y altamente exitosa carrera en el kendo y iaido competitivo que duró hasta sus setentas. Nakakura era un noveno dan hanshi tanto en kendo como iaido y uno de los espadachines líderes del Japón. Estuvo activo como instructor jefe de kendo de la Universidad Hitotsubashi hasta su muerte.
Aritoshi Murashige, 1895-1964
Aritoshi Murashige
Aritoshi Murashige era originalmente un judoka y practicante de Katori Shinto-ryu en el Kodokan junto con Minoru Mochizuki. Ingresó al Kobukan Dojo cerca de 1932 habiendo sido enviado desde el Kodokan. El mayor énfasis de Murashige estuvo en el entrenamiento de armas más que en las técnicas de jujutsu.
Murashige luego se convirtió en un creyente Omoto debido a su asociación con Morihei Ueshiba y participó en las actividades de la Budo Senyokai. Se involucró en entrenamiento intensivo en el Takeda dojo en la Prefectura de Hyogo y luego se desempeñó como instructor de la organización Omoto. Más tarde, Murashige enseñó en Manchuria en esta conexión en 1933. Luego de la guerra, Murashige enseñó en Burma en la década de 1950 y después en Bélgica donde murió en un accidente automovilístico en 1964.
Rinjiro Shirata, Prefectura de Yamagata, 1912-1993
Rinjiro Shirata
Rinjiro Shirata ingresó al Kobukan Dojo en 1933 por una conexión familiar con la religión Omoto. Se convirtió en uno de los uchideshi líderes de Morihei Ueshiba, desempeñándose como instructor asistente del fundador y enseñando en dojos en las áreas de Tokio y Osaka hasta que fue incorporado al Ejército Imperial Japonés en 1937. Shirata fue destinado en Manchuria y Burma durante la guerra del Pacífico y al ser repatriado se estableció en su Prefectura de Yamagata natal.
Luego de una pausa de entrenamiento de más de 20 años, Shirata dejó la enseñanza cerca de 1960. Tuvo varios cargos técnicos y administrativos dentro de la International Aikido Federation y viajó al exterior a enseñar y asistir a reuniones de la organización en varias ocasiones. En 1984, un manual de entrenamiento basado en técnicas de Shirata fue escrito por John Stevens. Shirata fue promovido a 9no dan y estuvo activo enseñando en Yamagata hasta poco tiempo antes a su muerte.
Takako Kunigoshi, nacida en la Prefectura de Shikoku, 1911
Takako Kunigoshi
Takako Kunigoshi ingresó al Kobukan Dojo en 1933 justo antes de su graduación de la Universidad de Mujeres de Bellas Artes. Una de las pocas estudiantes femeninas en el Kobukan Dojo, entrenó seriamente y se ganó el respeto total tanto de Morihei Ueshiba como de sus uchideshi. Una gran artista, Kunigoshi hizo las ilustraciones técnicas para el libro Budo Renshu de 1934, que se le entregó a los estudiantes en lugar de una licencia de enseñanza. Luego entrenó en el dojo privado del Almirante Isamu Takeshita por varios años y dictó cursos de defensa personal a varios grupos de mujeres.
Luego de la guerra, Kunigoshi ya no estuvo activa en el aikido. Ahora está retirada y reside en Ikebukuro donde enseña la ceremonia del té japonés.
Zenzaburo Akazawa, nacido en 1919, Prefectura de Ibaragi.
Zenzaburo Akazawa
Zenzaburo Akazawa es de una familia de creyentes Omoto y tuvo su primer contacto con el aiki budo a raíz de un grupo de la Budo Senyokai en Iwama, Prefectura de Ibaragi. También pariente del uchideshi del Kobukan Dojo Shigemi Yonekawa, Akazawa ingresó al dojo de Tokio en abril de 1933 luego de graduarse de la escuela secundaria. Luego de un corto período de entrenamiento en el Kobukan, pasó dos años y medio de entrenamiento intensivo en Takeda, Prefectura de Hyogo, en el gran dojo de la Budo Senyokai. Luego de esto, regresó a Tokio donde continuó como uchideshi hasta que se fue a Manchuria a la edad de 18. Morihei Ueshiba y Akazawa formalmente ingresaron a la escuela Kashima Shinto-ryu en 1937 cuando el fundador del aikido estaba absorto en el estudio de armas, especialmente el ken y jo. Akazawa practicó Kashima Shinto-ryu por cerca de un año en el Kobukan Dojo cuando instructores del ryuha lo visitaban semanalmente.
Más tarde, Akazawa ingresó a la Armada Imperial y estuvo embarcado tres años. Durante la parte final de su servicio naval fue asignado hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial a enseñar aikido en la Academia Naval en Etajima en la Prefectura de Hiroshima. El padre de Akazawa ayudó a Morihei Ueshiba en la compra de tierra en Iwama y luego fue instrumento en la construcción del Iwama Dojo y el Santuario Aiki. Ya inactivo en el aikido, reside en Iwama.

Fuente Aikidojournal

Exhibición en Kioto.

2011-07-30T10:21:00.000-07:00

Exhibición de Bokken 木剣 (sable de madera), contra Bo (baston largo), estábamos paseando por Kioto en bici y pasando por delante de un templo vimos que se estaba realizando una exhibición así que aquí les traigo un fragmento de la misma!.

Isoyama Shihan.

2011-07-24T09:37:00.000-07:00

Hiroshi Isoyama Shihan I.A.F 2008.

Bokken estilo Iwama Ryu.

2011-07-21T13:38:00.000-07:00

Bokken estilo Iwama Ryu, se fabrican artesanalmente a mano, se personalizan con Kanji ya sea con su nombre o con lo que quieras, en pocos días.

Punta Plana

Personalizados

Artesanales

Contacto para consultas y pedidos: Aicard (dejar mensaje en esta entrada)

Con Honda San en el Aiki Jinjya.

2011-07-18T11:00:00.000-07:00

Este es uno de los tantos vídeos que he grabado en Iwama, esta vez nos pusimos con Honda San haciendo un poco de Ki No Nagare, esto es después de una de las tantas clases y es a modo de diversión.

Videos tecnicos 4

2011-07-17T14:49:00.000-07:00

Vídeo técnico Iwama Aikido, el Uke ataca en Ushiro Tekubi Dori Kubi Shime, y realizo Kokyu Nage Ki-No-Nagare, en este caso el Uke que me ayudo es Giles McCabe alumno del Ibaraki Dojo en Iwama y como el resto de los videos este esta grabado en el Aiki Jinjya, el templo del Aikido construido por O´Sensei.

Uke Giles McCabe - Nage Martín Dib

Honbu Dojo en Tokio, 2011.

2011-07-16T10:38:00.000-07:00

En nuestra ultima visita a Japon este año, despues de estar casi 3 meses de Uchi Deshi en Iwama, nos fuimos a entrenar un tiempo al Honbu Dojo en Tokio, el Honbu como casi todos saben es la cede mundial del Aikido, es el lugar mas popular y mas conocido mundialmente de practica de Aikido, pasamos unos cuantos dias y entrenamos con grandes Shihanes además de por supuesto tomar todas las clases con Doshu, nieto del fundador del Aikido y máxima autoridad en este arte, y como anecdota he de contar que le he salido de uke en mas de una oportunidad, una de ellas fue para Kata Dori Nikyo, y como yo venia de Iwama donde el entrenamiento es bastante diferente, es decir los ataques son un poco mas... no quiero llamarlos realistas pero si con mas decisión y contundencia, y ademas de que el ya sabia que venia de allí, ya que mientras estuvimos de Uchi Deshi el visito el Dojo en muchas oportunidades, su técnica fue igual de contundente que mi ataque!, me gusto mucho la experiencia y seguramente repetiremos el año que viene, aquí les dejo algunas imágenes de nuestra visita al Honbu.

Anabela en la esquina del Honbu

Y yo

Delante de la entrada principal.

Un descanso entre clase y clase

Con la imagen de O´Sensei en el Honbu.

Un famoso bebedero, los que saben de Aikido saben de este bebedero!!

Después de clase.

A la salida de la practica por Shinjuku.

A Sensei Miyazawa Parte 2

2011-07-12T16:38:00.000-07:00

La experiencia marcial

Cuando Steven Seagal muestra la validez del Aikido en combate y Jeff Speakman expone cómo el Kenpo lo convirtión en el “arma perfecta”, en Argentina vive un maestro de singulares cualidades. Se llama Kenzo Miyazawa y fue el introductor de ambas disciplinas en el país y actualmente es la más alta autoridad en actividad en ambas especialidades. Golpes, saltos, palancas, lances y armas tradicionales forman parte de la enseñanza que imparte precisamente desde que llegara a estas playas.

Hoy en día en las artes marciales está muy en boga practicar múltiples estilos. Pero también es sabido que quienes generalmente optan por ese camino no llegan demasiado lejos. Da la impresión que se requieren muchos años para lograr una base y así poder desarrollar habilidades y sutilezas propias del estilo. Y después-sin abandonar el previo- dedicarse a aprender otro compatible y complementario del anterior. Entonces vale la pena conocer a alguien que sí l haya logrado. Vale la pena conocer a Kenzo Miyazawa.
Hombre de actitud distante, parco hasta que revela cordialidad y simpatía en el trato. De estatura mediana para su origen japonés, se mantiene vigoroso por la constante práctica. Poco afecto a figurar en exhibiciones, torneos y eventos que reúnan a personajes del ambiente de las artes marciales, es sin embargo, por quienes se iniciaron a fines de los 60 y principios de los 70.
Además de hacer conocer el singularísimo Aikido, Miyazawa fue quien irrumpió hace más de una década con un nuevo término: Kenpo. Como en sus tiempos fuera el Kung Fu y luego el Ninjutsu, hoy es el arte que llama la atención de muchos practicantes. Es por eso que Yudo Karate decidió entrevistar al máximo exponente local.

La verdad de una disciplina

Nos dirigimos al mismo lugar que ocupó todos estos años, el Miyazawa Dojo, sede de la Asociación Argentina de Aikido y la Asociación Argentina Taidokai Kenpo. Ubicada en una zona residencial, excepto por un letrero de madera, el visitante encuentra una casa particular, en lugar de la tradicional imagen de “gimnasio central”.
Pasando el portón, en el fondo de la casa, varios alumnos realizan en pareja o individualmente, distintos movimientos de defensa sobre un tatami. En las paredes, cuelgan los bokuto, “jo”, tambo y tanto para la práctica con armas tradicionales. Del otro lado, un ventanal muestra un jardín donde un hombre de rasgos orientales, riega pacientemente las plantas. Es Miyazawa.
–¿Cómo fueron sus comienzos en las artes marciales?

Fue hacia 1948, en Tokio, con grupo de profesores que habían regresado de la guerra en China. Los principales se llamaban Yamada y Susuki. Tenía cerca de 11 años y estábamos en un parque junto con unos amigos jugando al béisbol. Dos o tres muchachos más grandes que nosotros (andaban por los 25) se acercaban frecuentemente a mirar. Un día los invitamos a participar. Ex -soldados que estudiaban en la universidad. Al tiempo me enteré que eran practicantes de judo y que cuando estuvieron en China, aprendieron disciplinas marciales de aquel país, entre ellas lo que llamaban Kenpo Karate ( o en chino Chuanfa Tang Shou o “sistema de boxeo de la mano china). Así fue como empecé a practicar con ellos en un templo al aire libre. Un lugar con árboles y mucha tranquilidad para trabajar.

– ¿Cúal es el estilo que practicaban?

No tenía nombre, sólo era Kenpo. La modalidad la marcaba cada profesor. Alguno le puso su nombre al estilo, pero a nadie le importaba. Las formas se enseñaban desordenadamente y no había un sistema. Eran técnicas sueltas aunque las íbamos aprendiendo de a poco. Más tarde tuve que desarrollar un método ordenado.

– ¿Cúanto tiempo practicó con ellos?

Alrededor de seis años hasta que se fueron.

– ¿Supo quienes habían sido sus maestros en China?

No tuvieron uno en particular, sino que aprendieron de muchos según los distintos lugares por donde pasaron. Lo mismo pasó con otros practicantes como So Doshin, líder del Shorinji Kenpo.

– ¿Y cúal considera es la razón por la que distintos estilos de Kenpo tienen un tipo de movimiento en común, distinto al característico de las artes marciales chinas?

Es verdad, no sólo cambió el nombre. Pero algunos mantuvieron el movimiento más cercano al original. En Japón existen miles de escuelas de Kenpo, algunas con movimientos muy circulares y amplios… “muy chinas”.

Kenpo y Aikido

Con parsimonia, cuenta cómo llegó a conocer las demás disciplinas que practicó. Es un gusto escucharlo. Mi padre era esgrimista y practicó Kendo cuando era chico. Luego vino el Kenpo y el Karate, alrededor de los 18 o 19 años. Como dijo sucedió que los instructores de Kenpo se iban yendo y yo quería seguir practicando. Durante un par de años seguí con el Karate con M. Nakayama, como jefe de profesores. Aquí en Argentina conocía a Maya .
– ¿Cómo compatibilizó las técnicas del Kenpo con las de Karate?

Cuando practicaba trataba de aprenderlo bien y me gustaba. De todos modos, por mi cuenta seguí con el Kenpo.

– ¿Incorporó movimientos o principios del Karate al sistema de Taidokai Kenpo que usted enseña?

No. El Kenpo es más “redondo” y suave como el boxeo. Está basado en el giro constante, en el uso de la cadera. Nunca choca, siempre esquiva. Se practican caídas, lances y palancas. Buscamos velocidad y relajación. Por cada golpe del otro el Kenpo debe poder ejecutar tres. El Karate es más directo. A mi criterio el Kenpo tiene más “estilo”. Al Karate lo veo un poco rígido que puede no resultar beneficioso para la salud cuando se es una persona mayor. En eso el Kenpo es mejor. Y el Aikido mucho más. Puede practicarse solo, con técnicas de respiración y mejorando con la edad. Sin embargo, valoro mucho al Karate porque me sirvió como experiencia.

– ¿ Y el Aikido?

Lo practico desde los 21 años hasta que llegué a la Argentina en 1964, a los 27 años, de lunes a viernes, cada día con un profesor distinto, entre los que estaba “Waka sensei” (el profesor joven, actual Doshu)Kishomaru Ueshiba, hijo de Morihei, fundador de la disciplina y a quien tuve la suerte de conocer.

– ¿Qué pasó después?

Una vez aquí comencé a enseñar Aikido mientras hacía Kenpo a solas. Ocasionalmente enseñé Karate en Kumazawa, cuando faltaba algún profesor, aunque no tenía graduación. En realidad, en Kenpo tampoco la hay, sino que es una forma de organizar a los alumnos. Después vino a buscarme Itaya para organizar torneos. También por estos tiempos, practicaba con el profesor Tsuchya cuyo estilo era muy distinto. Después seguí con Itaya. Además de enseñar, arbitraba campeonatos, hasta que murió, momento en que abrí del Karate.

– ¿Por qué?

Estaba con él porque era mi amigo, pero luego todo comenzó a girar en torno a la competición. Mi relación era de compañeros y yo les mostraba un poco de Kenpo después de su clase, junto con Higa y García Maañón. Al dejar el Karate empecé a enseñar Kenpo de manera más ordenada. También incorporé el Aikido. Desde entonces enseñé ambas disciplinas, manteniéndolas separadas. No es bueno mezclarlas, aunque el fin es el mismo, los caminos son distintos.

– ¿Qué fue lo que le llamó la atención del Aikido cuando ya tenía idea de combate, tanto por Kenpo como por el Karate?

En principio, la falta de competición. Nunca me gustó porque habiendo aprendido desde joven un estilo con tanta riqueza técnica, me molestaba que me dijeran…”esto no vale, aquello no se puede”. Sin embargo, era joven y en la calle era otra cosa.

– ¿Y que hay de las técnicas de makiwara y rotura?

Si bien no las practiqué de adolescente, golpear makiwara y romper tejas, no tiene sentido. Estas no contratacan, pero impactar constantemente el cuerpo contra objetos duros, provoca repercusiones en el cerebro. De tener que golpear algo, prefiero que sea una bolsa.

Un arte particular
Estaba buscando algo nuevo que aprender y encontré el Aikido. “Vino un amigo-cuenta- y me dijo que había descubierto algo nuevo llamado de esa forma. Fui al dojo y encontré practicantes arrojándose fuertemente por el aire, unos a otros. Al día siguiente corrí a inscribirme.
¿Por qué el Kenpo no se ha difundido tanto como el Aikido?

Debe ser porque para mi siempre fue algo secundario. No puedo decir que no me guste más uno que el otro, pero el Aikido es más profundo. Puede ser también que cuando aprendí Kenpo era muy chico y bastante maduro al encontrarme con el Aikido, que además tiene mucha filosofía.

En el combate callejero, un aikidoka que nunca haya ejecutado golpes, que no está minimamente acostumbrado a recibirlos, ¿puede ser efectivo?

Sí, lleva más tiempo que otras artes marciales, pero puede ser muy efectivo. Si ha practicado bien, funciona. Una ventaja del Aikido es que aleja lo negativo. La gente tiendo a no atacar al aikidoka

¿Y qué hay del ki? ¿Ud. lo ha experimentado?

Sí, existe y se lo puede manejar. Para aprender hacerlo hay ejercicios para su desarrollo y control. En realidad, estos también existen en Kenpo, pero no se enseñan. Lo muestro como defensa. El Taidokai es el nombre del ordenamiento que hice de lo aprendido en el Japón, alrededor de 50 katas diferentes de las que seleccioné y ordené las que practicamos acá.

¿Cuántas son?

Tenemos siete katas básicos , de los cuales muchos son practicados de a dos, hacia derecha e izquierda. Fui agregando y quitando formas a través de los años, aunque no inventadas por mi, solo las reordeno.

¿Por ejemplo?

Dado que mis instructores aprendieron de muchos profesores, las formas tienen distintas características. Como trato que todo aquello que practicamos mantenga el mismo estilo, suprimí algunas por ser muy duras (como Karate) y otras por muy blandas (Kung Fu). Hay cortas y muy largas. Hasta el momento llegamos a doce, aunque la idea es completar 21.

¿Qué buscan con sus katas?

La potencia necesaria, no la máxima. En Karate, un golpe mata,; en Kenpo, diez desequilibran. Es un estilo cuya técnica va cambiando y siempre asentado en lo que aprendí.

¿De dónde salen las técnicas de armas que enseña a sus alumnos?

En Kenpo aprendí tanbo (palo corto) aunque enseño aikido-jo (bastón de Aikido) y aikiken (sable de Aikido); además de iaido-do (ténica de desenvainado con el sable verdadero).

¿Y dónde aprendió el Iai-do ¿

Aprendí el Katori Shinto Ryu en Chiba, que es la zona donde nací y es muy fuerte esa escuela. Me lo enseñó mi padre y un amigo suyo que era décimo dan de Kendo. En ese momento no era tan deportivo y se practicaba con bokken (bokuto, sable de madera), shinai (sable de bambú, conel que se compite) y katana (sable verdadero) para Iai.

Con respeto y cortesía, Miyazawa se levantó. La entrevista había concluido. Un alumno nos acompañó hasta el portón de salida, mientras el introductor del Aikido y Kenpo en la Argentina, continuó regando las plantas de su jardín…parsimonionsamente.

Manuel E. Adrogué

La historia del medio billete de 10.000 yenes.

2011-07-10T15:09:00.000-07:00

Esto nos sucedió 6 días después del gran terremoto que sacudió a Japón el 11 de Marzo de 2011, nosotros estábamos durmiendo en la casa de Inagaki Sensei, ya que después del terremoto el dojo quedo inutilizable y los uchi deshi hombres dormíamos ahí, las mujeres en otro cuarto por fuera del dojo, pero este cuarto no era seguro, si bien no le paso nada a su estructura, el dojo como esta pegado a esta habitación había quedado inclinado hacia esta y era peligroso dormir ahí ya que todos los días seguían las replicas del primer seísmo y corría el peligro de que el dojo se derrunbase sobre este cuarto, asi que Inagai Sensei no llevo a su casa a dormir hasta que el dojo sea revisado y asegurar que no había peligro de derrumbe, el jueves 17 de Marzo nos levantamos a las 4:45 Am. en la casa de Sensei, salimos para el dojo que esta a unos 500 metros de su casa, llovía un poco, en esos dias estaba "presuntamente" el peligro de la radiación de la central nuclear de Fukushima y decían que si llovía no se debía salir porque junto con el agua de la lluvia podía caer la radiación de la atmósfera, estábamos viviendo con mucha tensión esos días, mas o menos a 100 metros del dojo vemos que del comino de entrada al mismo sale un muchacho en una moto y viene en busca de nosotros con una cara de desesperación, lo primero que me imagine es que venia a decirnos que no podíamos estar por la calle porque era peligroso, cuando llego a donde nosotros estábamos empezó a hablar muy rápido ( en japones por supuesto) lo cual nosotros no entendíamos, pero junto a nosotros iba otra uchi deshi que si lo hablaba, pero no le entendía muy bien porque hablaba muy rápido, lo que mas o menos entendió es que buscaba un lugar para dormir, entonces le dijo que venga con nosotros al dojo, fuimos al Shokudo (comedor) del dojo le dimos te y ya mas tranquilo nos contó que necesitaba quedarse a dormir en el dojo, asi que la chica que hablaba Japones le dijo que tenia que preguntarle al Sensei, que justo ese dia venia a dar la clase de las 6Am, seguimos hablando un poco y en eso llego el Sensei y salimos a saludarlo a lo que este muchacho otra vez hablando rápido le pregunto si podía quedarse a dormir, que el había estado practicando hacia unos años allí y que se quería quedar, el problema estaba en que en el dojo no se podía dormir ni en las habitaciones para los Uchi Deshi, así que le explico como estaba la situación y que no se podía ya que nosotros como uchi deshi estábamos durmiendo en su casa, asi que le pidió disculpas por no poder acogerlo y el muchacho muy agradecido decidió quedarse un rato en el Shokudo terminando su te, nosotros por supuesto nos fuimos al Aiki Jinjya a entrenar con el Sensei, al rato de estar en la clase vimos que salia con su moto del camino de acceso al dojo y nos pareció que ahí quedo todo.

Entrada al Ibaraki Dojo.

Al terminar nuestra clase y una vez que el Sensei se fue volvimos al Dojo y fue una sorpresa cuando entramos al Shokudo y nos encontramos como muestra la foto un vaso con agua y debajo de este un billete partido al medio de 10.000 Yenes, algo que no es poco dinero en Japón, algo así como 100 euros, nos quedamos mirándolo un momento tratando de explicarnos que había pasado, además que todo eso se dio en un momento muy especial, estábamos todos muy tensos durante todos los días siguientes al gran terremoto y eso nos pareció muy extraño, tanto así que tal y como estaba el vaso y el billete lo agarramos y lo pusimos en una estantería, cada uno que venia y veía el vaso con el billete nos preguntaba que era eso, a lo que nosotros le contábamos la historia y nadie salia de su asombro, y así paso como un mes, hasta que como al mes y estando nosotros entrenando vimos que llegaba la misma moto y se metía al dojo por su caminito, a lo que fuimos a ver si era el mimo muchacho que hacia un mes había estado por ahí, y resulta que si, y como si no hubiera pasado el tiempo nos dijo que venia en busca de su medio billete y que nos daba las gracias por como lo habíamos atendido, nosotros nos mirábamos y no lo podíamos creer, que hubiera pasado si lo tirábamos? así fue, agarro su medio billete y se fue para no volver a verlo!, ya les digo, en los días que estábamos viviendo todo esto nos pareció totalmente extraño, y aun hoy me lo parece, y así es la historia detrás de esta fotografía.

A Sensei Miyazawa Parte 1.

2011-07-09T07:36:00.000-07:00

Tres entrevistas que fueron realizadas a Sensei Miyazawa.

Agradecemos la transcripciones a Emilio Cabiaglia y Laura Copello
La primera de las publicadas aquí fue en el viaje a Japón en 1992 Miyazawa Sensei fue enrtevistado por Stanley Pranin, director de la actual Aikido Journal en Tokyo. Luego fue publicada esta nota en AikiNews que reproducimos.
La segunda fue realizada en la revista Judo Karate en el año 1997
La tercera fue realizada por la misma revista en el año 1992

Entrevista Aikinews Nro 97

Kenzo Miyazawa Shihan se ha dedicado a la divulgación del Aikido en Argentina por casi 30 años. El pasado otoño, en su visita a Japón, Aiki News entrevistó a este 6to. dan Aikikai con el fin de conocer sobre sus experiencias como pionero del Aikido en Argentina.

Cuéntenos cómo fueron sus inicios en el Aikido.

Yo practiqué por algún tiempo kempo antes de iniciarme en el aikido. Mi deseo era aprender otro arte marcial, por esa razón un amigo me comentó sobre el aikido, y decidí ir a averiguar sobre este arte. En esos tiempos, el aikido no era muy conocido y solamente existían unos pocos dojos. Hiroshi Tada Sensei enseñaba en el Sankei dojo en Yurakucho; cuando presencié una demostración quedé impresionado por sus técnicas de proyección. Así, me inscribí en su dojo hacia finales de 1959.

Todos los instructores eran todavía bastante jóvenes y enseñaban de Lunes a Sábado, Sadateru Arikawa Sensei enseñaba los días lunes, Nobuyoshi Tamura Sensei enseñaba los martes, los miércoles enseñaba Tada Sensei, Koichi Tohei los jueves, y Seigo Yamaguchi enseñaba los viernes. El método de enseñanza era diferente a los métodos actuales, por esa razón es que cada día pude aprender una gran variedad de técnicas de distintos maestros. Debido a que no habían muchos estudiantes, en comparación a las clases de hoy día, logré aprender una gran cantidad y variedad de técnicas.

Cuánto tiempo practicó en el Sankei dojo?

Practiqué allí hasta el año de 1964, que fue el año en que partí hacia Argentina.

Alguna vez fue al Aikikai Hombu dojo a entrenar?

Varias veces fui al Hombu dojo, pero realicé la mayor parte de mi entrenamiento en el Sankei dojo. Una vez el dojo estaba cerrado y nos mudamos a una locación ubicada debajo de un puente de tren. Luego de un tiempo, cuando Seijuro Masuda Sensei fue instructor jefe, tuvimos que dejar este nuevo lugar y casi todos los miembros del dojo se dispersaron.

Quien fue el que más le influyó técnicamente mientras estuvo en Japón?

Yo aprendí de varios maestros, y la verdad es que no puedo apuntar a alguien en específico debido a que aprendí algo de todos. Yo tuve una relación muy cercana con Tada Sensei y con Tamura Sensei. Pero la mayor parte de las técnicas las digerí y sistematicé a mi propia manera cuando llegué a la Argentina. Por esa razón no podría decir que haya sido influenciado por algún maestro en especial, o que mis técnicas sean similares a alguien en particular.

Se desplazó a Argentina por razones de su trabajo?

No, la razón se debió a que no deseaba vivir en Japón. Comencé el negocio de compra-venta, pero lamentablemente no me fue bien debido a la inflación existente. Luego decidí comenzar a enseñar aikido porque no había dojos de aikido en Argentina. Inicié enseñando aikido como defensa personal en un dojo de judo y luego de un tiempo logré independizarme.

Fue Ud., desde sus comienzos, un profesional en la enseñanza de aikido?

No. Cuando inicié a enseñar lo hice porque yo quería estudiar para mí mismo. No habían dojos de aikido, así que me dije a mí mismo, “vamos a estudiar aikido juntos”. Las personas empezaron a llegar a entrenar, y luego de un tiempo más y más personas vinieron a aprender aikido.

Mantiene Ud. contacto con el Hombu dojo?

Finalmente establecí una conexión en 1967 y formalmente recibí un menjo o licencia en 1968. Hasta ese momento no sabía cómo mi dojo continuaría, pero luego de tres años se estableció con firmeza.

Cuándo abrió su propio dojo de aikido?

Fue hace 20 años aproximadamente, en 1971 o 1972. En esos días existía un “boom” por todo lo relacionado a Bruce Lee y por esa razón muchas personas vinieron a mi dojo a aprender artes marciales. Estas personas representan el primer grupo. Nos mudamos del dojo de judo y alquilamos nuestro propio dojo. Desde ese tiempo he abierto dos dojos más, y en 1981, tuve la oportunidad de construir mi propio dojo en lugar de continuar alquilando. Esa es mi historia en una breve explicación.

Me han dicho que Ud. tiene una publicación en español.

He publicado una revista, pero no un libro. Yo no puedo escribir un libro, porque todavía no soy un dai-sensei. Todavía sigo siendo un estudiante.

Por favor cuéntenos sobre su organización en la Argentina y también sobre la organización de Katsutoshi Kurata Sensei, quien fue a Argentina después que Ud. lo hizo.

La organización de Kurata Sensei se denomina Federación Argentina de Aikido. La organización que yo lidero se llama Asociación de Aikido de Argentina. La cantidad de dojos bajo mi organización ha aumentado hasta el punto de que muchos estudiantes de la tercera generación no me conocen directamente. Es por eso que cuando una organización crece tanto, siempre se generan problemas. Yo busco el prevenir los problemas hasta un límite permitido por mi persona, y pienso que es correcto que los dojos mantengan una conexión directa con el Hombu Dojo.

El pasado otoño Ud. participó de la reunión de la Federación Internacional de Aikido (International Aikido Federation, IAF) llevada a cabo en Taiwan. Qué aconteció en esta reunión?

Como le he dicho, cuando una organización crece en tamaño siempre existe una tendencia a que surjan más y más problemas. Estos problemas son difíciles de resolver. En la reunión, finalmente, se tomó la decisión de dejar los problemas existentes sin resolver y se dejó dicho que se conversarían nuevamente sobre estos problemas en la próxima reunión. Resulta que la política es más importante que la técnica cuando una organización es tan inmensa.

Para las organizaciones japonesas de artes marciales, generalmente, la organización es más importante que el entrenamiento. Tiene Ud. algún consejo en especial para los maestros que son profesionales en relación a la creación de una organización?

Está bien que se formen las organizaciones luego de que el artista marcial llega a convertirse en un profesional, pero para que la organización funcione se necesita más personal una vez que ésta va creciendo; así que mi recomendación es que se busquen a personas que no sean profesionales en las artes marciales, sino más bien a personas que tengan experiencia y buen sentido común en el área de administración.

Que opina Ud. de la idea en que sólo debería haber una organización nacional con un enlace oficial al Hombu dojo en cada país?

En reuniones anteriores de la Federación Internacional de Aikido (IAF, por sus siglas en inglés), se presentó una propuesta para que se permitiera a dos organizaciones en cada país, pero la propuesta no fue clara. Ha habido propuestas para que se permita que exista un libre mercado en los Estados Unidos y en Europa, pero esto es un tópico puramente político que no está relacionado con el aikido.

Conoció Ud. a Morihei Ueshiba Sensei?

Sí, varias veces tuve la oportunidad de estar cerca de él. Uno de esos días invitamos a Ueshiba Sensei al Sankei dojo con el fin de que nos charlara.

Fue Ud. influenciado por la filosofía o técnicas de Ueshiba Sensei?

Sí. Ueshiba Sensei es la base de todo; aikido no existiría sin esos cimientos.

Ueshiba Sensei es la piedra base, es por eso que debemos respetar sus técnicas e ideas. Ha pasado mucho tiempo desde que Ueshiba Sensei falleció, y existen hoy en día muchos estudiantes que no lo conocieron, y algunos de ellos han empezado a mal interpretar sus ideas. Debido a que inicié el estudio de aikido mientras Ueshiba Sensei todavía vivía, yo mantengo mucho respeto hacia Sensei en todas mis acciones.

Existen estudiantes en Argentina interesados en Morihei Ueshiba?

Sí, particularmente en su lado espiritual por ejemplo, cómo debemos comportarnos basándonos en lo que dijo Ueshiba Sensei. Yo no solamente les proporciono a mis estudiantes las enseñanzas habladas, también les facilito material impreso de Ueshiba Sensei.

Yudo Karate Nro 217. Marzo 1997.

Proximo seminario de Inagaki Shihan en Italia.

2011-07-01T10:03:00.000-07:00

Seminario de Inagaki Shihan en Italia, es algo que el que pueda asistir no debe perder la oportunidad de poder practicar con este Sensei que fue alumno directo de O´Sensei en Iwama y Uchi Deshi de Morihiro Saito Shihan 9dan, hoy en día es el director del dojo de O´Sensei en Iwama, el Ibaraki Shibu Dojo.

2011-06-30T13:40:00.000-07:00

Trabajo de bukiwaza en la cascada sagrada de Iwama en Japón, después de una practica en el Ibaraki Dojo decidimos irnos con Anabela a la cascada donde muchas veces iba O´Sensei junto a sus uchi deshi a entrenar, tanto de día como de noche, grabamos todos los Kumi Tachi con sus variantes, Ken Awase, Ken Tai Jo y Tachi Dori, acá les dejo algunas de las técnicas!!

Nagashima Sensei, Ibaraki Shibu Dojo.

2011-06-27T14:29:00.000-07:00

Vídeo de una clase de Sensei Nagashima en el Ibaraki Shibu Dojo, dojo de O´Sensei en Iwama, Nagashima Sensei 5 Dan es instructor en dojo.

El cinturon negro.....

2011-06-25T17:11:00.000-07:00

El haber venido de la cuna del Aikido mundial (Japón) hace poco tiempo y viendo de la manera en que se practica alla, la seriedad de la practica, la dedicación constante, las horas y horas de practica a conciencia y por otro lado muy opuesto y conociendo la forma de entrenamiento de occidente, por lo menos de lo que yo conozco, no puedo entender que casi cualquiera puede llegar a nivel de dan o graduacion de kyu alto, hay algo que no me termina de cerrar, como se esta deformando el Aikido en ciertas partes del globo!, creo que la mayoría de los occidentales practican solo para que al final de determinado tiempo o tal vez menos del que debería sean galardonados con una graduacion, es decir practicar esperando el premio!, todo lo contrario a lo que debería ser o de lo que debería esperar un artista marcial, me gustaría saber cuanto saben esos alumnos acerca de los conceptos del Aikido, aquí les dejo un texto de Kensho Furuya sobre lo que es un cinturón negro.

¿Qué significa realmente tener un cinturón negro?

Por Kensho Furuya.

La pregunta más frecuente es, "¿Cuanto tiempo lleva obtener el cinturón negro?" Yo no sé cual es la respuesta en otras escuelas, pero mis alumnos saben que formular esta pregunta los puede retrasar varios años en la práctica. Sería un desastre.

La mayoría de la gente se contentaría si yo les dijese que obtener el cinturón negro lleva tan solo un par de años, pero desafortunadamente no es así. Y aunque temo que mucha gente no se sienta conforme con mi respuesta, creo que el concepto erróneo acerca de lo que el cinturón negro representa debería ser clarificado lo mejor posible. No obstante ser este un tema de discusión poco frecuente, lo abordaré. En primer lugar advierto a mis alumnos que no formulen dicha pregunta. La respuesta no es la que desean escuchar.

¿Cómo se obtiene el cinturón negro? Encuentre un maestro competente y una buena escuela, comience a practicar y trabaje fuerte. Algún día, quien sabe cuando, lo obtendrá. No es fácil, pero funciona. Puede llevar un año; puede llevar diez años. Podría nunca alcanzarse. Cuando uno se da cuenta que el cinturón negro no es tan importante como la práctica misma, probablemente se aproxime al nivel de dicho cinturón. Cuando uno se percata que no importa cuanto o que tan duro se entrene, que hay por delante toda una vida de estudio y practica, es probable que se acerque al cinturón negro.

Cualquiera sea el nivel que se logre, si uno piensa que se es merecedor del cinturón negro, o si uno cree que se es lo suficientemente bueno para serlo, se estará lejos del objetivo, y, realmente se encontrará muy distante de alcanzar dicho cinturón. Entrenar fuerte, ser humilde, no presumir frente al maestro u otros alumnos, no quejarse sobre algunas tareas y hacer en la vida siempre lo mejor, eso es lo que significa ser un cinturón negro. Ser demasiado confiado en sí mismo, hacer demostraciones de habilidades, ser competitivo, mirar con desprecio a otros, mostrar falta de respeto, y seleccionar a gusto lo que hacer o no hacer (creyendo que algunos trabajos están por debajo de nuestra dignidad) caracterizan al estudiante que nunca logrará el cinturón negro. Lo que llevan alrededor de la cintura es una simple mercadería comprada por unos pocos dólares en una casa de artículos marciales. El verdadero cinturón negro, usado por un legítimo poseedor es el cinturón blanco del principiante, convertido en negro por el color de su sangre y sudor.

Por mi parte voy a seguir las formas de Japón en lo que respecta a los tiempos y las técnicas para un examen, sea el grado que sea.......

Salimos en la pagina oficial del Aikikai de Japon.

2011-06-21T10:15:00.000-07:00

Aqui les dejo un link de la pagina oficial del Aikikai de Japón, sede mundial del Aikido, donde muestra los trabajos realizados por Senseis, alumnos y uchi deshis, nos la pasamos muy bien!!

Pagina original

Pagina Traducida

2011-06-20T10:37:00.000-07:00

En este tercer vídeo técnico seguimos con el mismo ataque y realizo la 3er variante de esta técnica, por el momento todas las técnicas son en su forma kihon (básico), próximamente mas vídeos técnicos, les recuerdo estos vídeos son del estilo Iwama Aikikai y fueron grabados en el Aiki Jinjya, el templo del Aikido Construido por el fundador del Aikido, Morihei Ueshiba Kaiso.

Uke Anabela - Nage Martin.

Isoyama Shihan en Ibaraki Shibu Dojo, Iwama.

2011-06-19T06:36:00.000-07:00

Video de Isoyama Shihan en el dojo de O´Sensei en Iwama.

Certificados de Uchi Deshi

2011-06-12T15:43:00.000-07:00

El Domingo 1ro de Mayo de 2011 fue nuestro ultimo dia en el Ibaraki Shibu Dojo como Uchi Deshis, por haber cumplimentado ese periodo Inagaki Shihan como director del dojo nos dio nuestros certificados como Uchi Deshis y a su vez nosotros hicimos nuestra ofrenda a los Kami (dioses del aikido) en el Aiki-Jinjya con una botella de sake, fueron unos meses con todas cosas positivas, incluso son lo sucedido a 20 días de estar en el dojo, ese gran terremoto que azoto Japón y que nos dejo muy marcados y con muchas experiencias vividas que nos cambiaron como personas, a pesar de que algunas personas decidieron marcharse del Dojo o los que tenían que llegar suspendieron su visita nosotros decidimos quedarnos y eso fue lo mejor que pudimos hacer para que este viaje fuera único e irrepetible, estamos muy agradecidos con toda la solidaridad del pueblo Japones y de la gente de Iwama que ya es parte de nuestra familia, seguramente dentro de unos meses volveremos a encontrarnos....................

Nuestra ofrenda a los Kami

Kamisama del Aiki-Jinjya

Anabela y su cetificado

Con nuestros certificados en el Kamisama del Aiki Jinjya

Estamos muy orgullosos de haber recibido estos certificados no solo por el reconocimiento de los directivos del Dojo si no por nosotros mismos al haber podido afrontar todas las situaciones vividas, pero todas y cada una de estas fueron altamente positivas!!!!

Inagaki Shihan, Enbu 2011

2011-06-06T06:27:00.000-07:00

En este video se puede ver la actuacion de Shigemi Inagaki Shihan en la 49 All Aikido Demonstration en Tokio Japon, demostrando tecnicas de Jo, Jo-Dori, Jo-Nage. Y como Ukes participaron alumnos del Ibaraki Shibu Dojo amigos nuestros, Carl Thompson, Melody Scherby y Byron Russel, aquí el vídeo.

Sayounara Party.

2011-06-04T08:30:00.000-07:00

En esta entrada les traigo algo que fue muy especial para nosotros, después del Tai Sai del Ibaraki Shibu Dojo, Watahiki Shihan nos había organizado nuestra fiesta de despedida, Sayounara party como se llama en el dojo, dado el acontecimiento que había tenido lugar en el Dojo y el Aiki Jinjya tuvimos la suerte que muy pocas veces se da en estas fiestas de despedida, y eso fue contar con la presencia de los mas Grandes maestros de Aikido a nivel mundial, todos los Sensei que estaban con nosotros en esa fiesta son SENSEI de pura "sepa" llevan el Aikido en sus venas y en su espíritu y eso se nota cuando uno comparte tiempo con ellos, cada uno de los asistentes a dicha celebración en un momento dado se ponen de pie de a uno y nos van diciendo sus opiniones sobre nosotros y como nos vieron en este tiempo que pasamos allí, todos nos decían que habíamos sido muy valientes por permanecer en este lugar después del terremoto y tsunami que había sufrido Japón, nuestro dojo sufrio daños y quedo inutilizable (por el momento), entonces lo que nos decían es que estaban muy contentos porque a pesar de las cosas "malas" que habían pasado nosotros seguíamos ahí, muchos practicantes de Aikido se fueron de Japón después de lo sucedido, pero también muchos permanecimos y eso nos permitió vivir una de las mas grandes experiencias que hemos tenido en nuestras vidas, como así también esta fiesta que estábamos teniendo con estos Grandes Maestros, después de las palabras de cada uno de los presentes, incluidos nosotros, llego la hora de cantar y así lo hicimos todos uno a uno. Toda la fiesta fue un momento inolvidable!, lo bueno es que seguro pronto tendremos la de bienvenida otra vez!!

A ver, por ahi esta...,Isoyama Shihan, Inagaki Sensei, Watahiki Sensei, Ohwada Sensei, Kubota Sensei, Isoyama Sensei, Hirasawa Sensei, Akimoto Sensei y Kawakami Sensei.

Compañeros alumnos del Ibaraki Shibu Dojo.

Letra de una de las canciones.

Isoyama Shihan.

Isoyama Shihan y nosotros.

Visita de Sensei Palma a nuestro dojo en Arroyo Seco, Argentina.

2011-06-03T16:23:00.000-07:00

Hace unos días estuvo de visita en nuestro dojo de Arroyo Seco, Argentina, el presidente de la Organización Argentina de Aikido, en esta oportunidad se tomaron exámenes de Kyu para adultos y Kodomos, muchas felicitaciones a los que se examinaron y también para la Sensei a cargo del dojo Sei-Kei, Carina Carrizo 2Dan Aikikai, aquí les dejo algunas imágenes de esta visita!

Sensei Palma.

Sensei Carina Carrizo.

Tanren Uchi.

2011-06-02T10:58:00.000-07:00

Tanren Uchi

Se trata de una práctica repetitiva donde se golpea con el ken una superficie firme pero flexible tal como un manojo de cañas de bambú o un neumático de automóvil. Con esta práctica se pretende cultivar la forma, la precisión y la potencia de los cortes/golpes que hemos aprendido con los Suburi.
Debe realizarse con parsimonia tanto del lado derecho como del izquierdo.
Se debe prestar especial atención a que al golpear la goma, el ken tiende a rebotar, es en ese momento que debemos evitar dichos rebotes apretando con mas fuerza el ken entre las manos.

.Tanren Uchi del Ibaraki Shibu Dojo.

Proximo seminario de Inagaki Shihan en Alemania.

2011-05-30T06:17:00.000-07:00

49th All-Japan Aikido Demonstration 2011

2011-05-29T08:58:00.000-07:00

Aqui les traigo algunos de los videos del 49th All-Japan Aikido Demonstration 2011 realizado en el Budokan de Tokio, Japón.

Aiki Jinjya en 360º

2011-05-28T18:32:00.000-07:00

Ahora le toca el turno al Aiki Jinjya, en esta oportunidad les traigo una imagen de 360º de este templo construido por O´Sensei Morihei Ueshiba, Kaiso, en 1962, es donde habitan los Kami (dioses) del Aikido, aquí tienen una imagen para los que no han tenido la suerte de visitarlo.......

Tai Sai Parte 4

2011-05-26T11:01:00.000-07:00

Hola a todos!, en esta cuarta parte del Tai Sai del 2011 les traigo algunas imágenes del almuerzo que se hizo en los jardines del Ibaraki Shibu Dojo, la pasamos muy bien con todos los compañeros practicantes del dojo y ademas nos visitaron del Hombu dojo importantes Senseis, Doshu, Wakasensei y algunos amigos de otros dojos, fue una celebración muy intima y amena, en el momento de las presentaciones de los diferentes dojos cada cada cabeza de dojo se puso de pie y decía algunas palabra, así también lo hicieron compañeros nuestros del Ibaraki Shibu Dojo, algunas de las palabras muy emotivas ya que es esos momentos Japón estaba pasando unos momentos bastante duros, aquí algunas imágenes!.

El Menú, Bento, pescado, arroz, raíz de Bambú y sake!

Watahiki Sensei, Isoyama Shihan, Doshu y señora.

Con los alumnos del Ibaraki Shibu Dojo.

Inagaki Shihan.

Anabela y la esposa de Doshu.

Con Wakasensei, Mitsuteru Ueshiba.

Duelo de fotos con Carl!.

La élite del Aikido Mundial.

Doshu, Isoyama Shihan, Inagaki Sensei, Hirasawa Sensei.

Tuvimos el gran privilegio de estar en este momento tan especial para el dojo de Iwama y ademas de compartir muchas cosas con estos grandes del Aikido.

2011-05-15T06:33:00.000-07:00

Técnicas de Iwama Aikido, en su forma básica, Kihon, en este video realizo, Ushiro tekubi eri dori Kokyu nage segunda forma, están todos grabados en el Aiki Jinjya de Iwama, el templo del aikido, construido por O´Sensei, fundador del Aikido.

Shokudo del Ibaraki Shibu Dojo en 360 grados.

2011-05-14T02:26:00.000-07:00

Vista de 360º del Shokudo (cocina) del Ibaraki Shibu Dojo en Iwama, este es el lugar donde los los uchi deshi nos hacemos las comidas y ademas nos reunimos con los Sensei a comer o a tomar sake, también es aca donde cuando viene Doshu se hacen las reuniones, acá lo tienen en 360º.

Tai Sai Parte 3

2011-05-12T04:21:00.000-07:00

Ho no Embu en el Tai Sai que se realizo en Iwama el 29 de Abril de 2011, en este vídeo se ve la demostración de Doshu Moriteru Ueshiba en el Aiki Jinjya.

Tai Sai Parte2

2011-05-11T03:11:00.000-07:00

En esta oportunidad les traigo la segunda parte del Tai Sai que se realizo en Iwama el 29 de Abril de 2011, en este vídeo se ve la demostración de Wakasensei en el Aiki Jinjya, la próxima entrada el vídeo de la demostración de Doshu Moriteru Ueshiba.

Videos tecnicos 1

2011-05-07T06:30:00.000-07:00

Este es el primero de una serie de vídeos técnicos, con técnicas de Iwama Aikido, siempre en su forma básica, Kihon, en este primer video realizo, Ushiro tekubi eri dori Kokyu nage, están todos grabados en el Aiki Jinja de Iwama, el templo del aikido, construido por O´Sensei, fundador del Aikido, espero los disfruten como yo disfrute haciéndolos.

Pero recuerden algo, Aikido no se aprende mirando vídeos, como alumnos, ir al dojo y a cuanto seminario se pueda, como Sensei, capacitarse con los mejores Sensei y Shihanes que se pueda, viajar, practicar, aprender para después saber enseñar.

Tai Sai Parte 1.

2011-05-02T06:18:00.000-07:00

Tai Sai es una gran festival que se realiza en el templo Aiki de Iwama, cada año para honrar al fundador Morihei Ueshiba, este Tai Sai fue muy especial, este año fue algo muy privado, solo para algunos invitados y para los Uchi deshis, a diferencia de los años anteriores en los cuales se reunían alrededor de 1000 personas, este año eramos algo asi como 80, todo esto es dada la situación que esta pasando Japón no estaba para hacer una gran fiesta, el acto estuvo muy bueno, con la presencia de Doshu Moriteru Ueshiba, Wakasensei (Mitsuteru Ueshiba) y los sensei del Ibaraki shibu dojo, la ceremonia comenzó a las 11 de la mañana , todas las puertas corredizas habían sido desmontadas para la ceremonia. Esto no sólo permitió acomodar a los espectadores, sino que iba también de acuerdo con la filosofía Shinto de que un templo debía estar abierto, en comunicación con la naturaleza. El espacio ocupado por el templo es llamado honden. Originalmente un honden era sencillamente un espacio nivelado, acordonado donde las ofrendas eran hechas a los dioses. Más tarde, para proteger estas de los elementos, un techo se erigió sobre el espacio honden, pero la estructura permaneció sin muros. Eventualmente, muros y puertas corredizas fueron construidos, pero como en el templo Aiki, las puertas se construyen para ser desmontadas durante las ceremonias. A diferencia de las iglesias cristianas, que usualmente no tienen ventanas hacia el exterior, el honden esta abierto a los elementos de la naturaleza durante los rezos.

Cuando el fundador construyó el templo Aiki, comenzó con el okuden que es la casa de la deidad principal. El honden no era sino un espacio vacío al frente del okuden. El llamó a este espacio el dojo yagai, el cual significa “el espacio ceremonial exterior”.
La ceremonia por si misma duro una hora y media; esta culminó con una demostración de Aikido realizada por Doshu Moriteru Ueshiba. Esta demostración especial es llamada ho no embu ó demostración ofrenda.

Después de la ceremonia oficial y de la demostración, era tiempo de naorai o reunión para celebrar con comida, bebida y mucha comunicación. Bajo un claro cielo azul, pero eso para la segunda parte.....

Próxima entrada vídeo de las demostraciones.

La presencia de Moriteru Ueshiba Dojo

Mitsuteru Ueshiba (Wakasensei)

Isoyama Shihan y Wakasensei

Doshu recibiendo la ofrenda para los Kami

Wakasensei recibiendo la ofrenda para los kami

Demostración de Wakasensei

Demostración de Dosu

Kokyu Nage, Aiki Jinjya

2011-04-28T02:23:00.000-07:00

Practicando un poco después de clases con Honda san!!

Nuestra habitacion en 360º, Iwama

2011-04-21T00:02:00.000-07:00

Esta es una vista de 360 º de la habitación que usamos los Uchi Deshi para dormir!

O´Soji y Hanami!

2011-04-18T00:01:00.000-07:00

Ayer domingo 17 tuvimos mucho trabajo en el dojo, desde las 5 de la mañana cuando nos levantamos para barrer delante del Aiki Jinja para luego desayunar y hacer O´Soji (gran limpieza) y acá en Japón cuando dicen gran limpieza es asi GRANDE!!, por suerte ademas de los Sensei del Ibaraki Dojo y nosotros los Uchi Deshis, también vinieron Sensei de otros dojos junto con sus alumnos y alumnos del Hombu dojo de Tokio con Waka Sensei a la cabeza, nos sorprendió bastante verlo trabajar a la par de cualquier alumno ya sea ordenando, limpiando y ayudando como uno mas, por lo general se lo ve a Mitsuteru Ueshiba (waka sensei) con el dogi o de traje y corbata pero esta vez lo vimos de la manera mas informal junto a todos nosotros!, por suerte en total eramos alrededor de 50 personas, el trabajo fue muy intenso hasta las 12 que paramos a comer, después continuamos hasta las 4, una merienda con sashimi, sake y cerveza!. Aunque el hanami termino ahí, los uchi deshi junto a los sensei del Ibaraki dojo nos quedamos hasta las 7 de la tarde charlando, contando anécdotas de O´Sensei y el dojo (cada una de ellas como para hacer una entrada), pero no sin el permiso de los maestros, ahora nos espera el próximo O´Soji y después el Tsukinamisai con Doshu Moriteru Ueshiba.

El super equipo!

Limpiando las mesas para el Hanami.

Waka Sensei.

También hubo tiempo para la diversión!, Waki san con su Katana.

Se nos vino un remolino de viento mientras trabajábamos en la ampliación de la granja.

Primer plano Kubota Sensei, mas atras a la derecha Isoyama Sensei, y al final al la izquierda, Isoyama Shihan e Inagaki Sensei.

Waka Sensei, Mitsuteru Ueshiba.

Hasta la próxima entrada!.

Cartel del Ibaraki Shibu dojo.

2011-04-15T17:20:00.000-07:00

Hace unos días nos pusimos en la tarea de reformar la base del cartel de la entrada al Ibaraki Dojo, este no había sufrido ningún daño después del terremoto pero Watahiki Sensei decidió hacerle una nueva base, mas solida que la anterior que solo era una loza de mármol, ahora solo le falta ponerle la luz arriba.

Watahiki Sensei y Byron (uchi deshi)

Variantes de Kumi Tachi.

2011-04-15T01:01:00.000-07:00

Grabamos este video despues de la practica para los Uchi Deshis (alumnos internos del dojo), debajo de los Sakura y en el dojo de O´Sensei, un lujo!, son técnicas varias de trabajo sobre Kumi Tachi.

La Flor del Cerezo.

2011-04-13T21:04:00.000-07:00

En medio de la difícil situación que le toca vivir a Japon por estos dias por los hechos por todos conocidos, la naturaleza también nos da su lado mas bello, entre los meses de Abril y Mayo tenemos la floración del cerezo, una flor con un pasado apasionante en el pueblo Japones, aqui donde estamos nosotros, Iwama, mas precisamente en el lugar donde practicamos Aikido,tenemos la suerte de tener muchos ejemplares de este árbol y tanto es su llamativa belleza que día a día se acercan personas de todo el pueblo para ver y fotografiar su flor, para nosotros también a pesar de los momentos que nos tocan vivir aquí es como olvidarnos de todo lo demás y sentir esto como un nuevo comienzo!, estas son algunas de las imágenes que podemos ver cada día a toda hora!!.

Sobre la flor del Cerezo.

Flor de cerezo,
Una linda flor delicada,
Florece durante marzo y abril

En otoño e invierno,
Se deshoja,
Cae al suelo,
Pero jamás se marchita.

Como cualquier flor,
Requiere atención,
Contra el frío del invierno,
Contra el cruel desengaño.
Contra el calor del verano,

Es una flor guerrera,
Lucha por sobrevivencia
Cuando cae, es cuando más
Aprecias su belleza,
No se deja morir.

Se mantiene de ilusión,
Con el agua del amor
En sus cerezos,
Tiene flores de pasión,
Y se alegra con la caricia
Del sol.

Si tú rocío es su samurái
Ella luchará por conservarte
y lo que cosechará
Serán grandes frutos en tu
Alma y corazón…..

Y juntos tendrán los
Mejores jardines de
Esta linda flor de cerezo…..

Kami-sama de O´Sensei.

2011-04-07T05:39:00.000-07:00

El sábado pasado junto a Watahiki Sensei nos pusimos en la tarea de reparar la base del Kami-sama original de O´Sensei que tiene unos 60 años, en la base del mismo se habían colocado rocas traídas del templo de Nikkō, las mismas se habían desprendido por el terremoto del pasado 11 de marzo, asi que nos pusimos manos a la obra y esto es lo que salio!!

Así quedo después del terremoto

Sacando las rocas caídas

Va quedando.

Resultado final.

Después del trabajo un almuerzo con Watahiki Sensei debajo de los Sakura.

Aiki Jinja.

2011-04-02T21:42:00.000-07:00

Atago San, Iwama.

2011-03-31T00:42:00.000-07:00

Atago san, la montaña que en su cima tiene un hermoso templo y que mira a Iwama desde las alturas, ayer tuvimos la suerte de que un alumno del dojo, Oshio san, nos llevara con su coche a conocer este bonito templo, pasamos un rato ahi, almorzamos, charlamos para luego volver al dojo, aqui les dejo algunas de las imágenes de este lugar.

Click para agrandar.

Panorámica de la entrada al templo, los pilares de granito llevan los nombres de las personas que colaboran o colaboraron con el templo.

Supermercado en Japon!

2011-03-25T02:04:00.000-07:00

Este es el aspecto que tenia el supermercado Kazumi la semana pasada, no había mucho para elegir!, el problema esta en que a causa del terremoto del Viernes 11 de Marzo algunas rutas resultaron dañadas y los suministros no llegaron hasta Iwama, así que nos la tenemos que ingeniar para comer,algo por la tarde, ya que para almuerzo y cena tenemos de sobra gracias a los maestros y alumnos que siempre nos traen algo, lo que mas escasea es la leche y pan, a decir verdad es lo que mas notamos nosotros porque es lo que mas comemos en desayuno y merienda, pero a no preocuparse porque igual comemos!!! nunca faltan, panqueques y buñuelos entre otras delicias!!!, pero bueno esto fue la semana pasada, ahora la cosa esta volviendo a la normalidad hay muchas mas cosas en Kazumi y el pueblo entero esta retornando a su vida habitual de antes del 11 de marzo.

Para que se hagan una idea de los precios, mas o menos 100 yenes son 1 euro.

Renacer del Ibaraki Shibu Dojo.

2011-03-20T04:28:00.000-07:00

Nunca mejor dicho!, el pasado Viernes 11 debido al terremoto que ocurrió aquí en Japón, nuestro dojo Ibaraki Shibu, resulto dañado en su techo, pero como me gustaría escribir con optimismo, les cuento que en el día de ayer sábado 19 empezaron las tareas de reparación del mismo, la cual en la primera etapa se desmontaron todas las tejas del techo mas grande para quitar peso y tener acceso a la o las vigas de madera que pueden estar dañadas, por suerte fue una tarea en la que participamos todos y cuando digo todos es todos, porsupuesto nosotros los uchi deshi pero mas importante, los sensei, nosotros estuvimos trabajando en conjunto con ellos, algo que nos alegro mucho, comenzamos después de la primer practica del día, la del sábado es especial porque son dos horas con Inagaki Sensei ( cada una de sus clases son un seminario!!) es impresionante lo que se aprende con este maestro!!, bueno la clase fue de 6:00 a 8:00, después de eso un desayuno rápido y a trabajar!!, a las 11 paramos todos para tomarnos un te y continuar hasta la hora del almuerzo, los maestros nos invitaron a todos a una comida típica japonesa muy rica!!, al terminar a seguir con el trabajo, hasta las 4 de la tarde, la verdad que fue un trabajo muy duro pero nos alegra mucho poder estar acá para ayudar a hacer que el Ibaraki Shibu Dojo renazca!

Algunas de las imagenes que pudimos tomar!

De derecha a izquierda, Inagaki Sensei 7mo Dan, Hirasawa Sensei 5to Dan, Watahiki Sensei 7mo Dan.

Un poco de diversión no viene mal!

Noticias de Ibaraki Shibu Dojo.

2011-03-15T16:01:00.000-07:00

Hola, hoy miércoles 16 de Marzo, lluvia, algunos temblores durante la pasada noche pero nada importante, por lo menos aquí en Iwama, hoy tuvimos nuestra practica como todos los dias a las 6 de la mañana, solo que las estamos haciendo en el Aiki Jinja, el templo del Aikido, ya que nuestro dojo el Ibaraki Shibu Dojo, como ya explique esta muy dañado del sismo del Viernes 11 así que creo que quedara inutilizado, anunciaban una nueva replica del temblor para hoy o mañana, seguramente sera lejos de acá ya que para esta zona esta anunciado que va a estar tranquilo, nosotros estamos muy bien, ademas de muy bien cuidados por la gente de acá, Senseis y demás personas, que nos traen alimentos y todo lo que podamos necesitar ya que los supermercados están sin suministros, creo yo que en el transcurso de esta semana las cosas se van a ir normalizando, seguiré escribiendo ni bien tengamos mas información.

Asi quedo la tierra alrededor de la piedra del Aikijinja.

Cocina del Dojo después del primer temblor.

2011-03-13T19:44:00.000-07:00

Viernes 11/03/11, 14:50Hs., estábamos pintando unas puertas en la cocina con Watahiki Sensei, cuando empezamos a sentir un lijero temblor, ya hacia unos dias mientras dormiamos, me llamo un poco la atención porque nunca había sentido nada igual, el piso del dojo tembló un poco pero duro algo asi como 5 minutos, después al levantarnos y comentarlo me decian que era normal que de vez en cuando se sienten ciertos temblores, bueno como contaba, estábamos pintando unas puertas cuando empezó a temblar la tierra un poco, el Sensei se reia y lo veia normal, pero ya a los pocos segundos se noto que no era normal, las cosas en la cocina empezaron a caerse y en ese momento salimos afuera, por suerte hay mucho espacio abierto aca como para estar seguro, vimos como se movia todo, los arbloles parecia que se iban a caer, el techo del dojo parecía que iba a desplomarse en cualquier momento, la verdad que sentimos miedo de verdad el no saber cuando iba a parar, en ese momento eramos solo 3 uchi deshis, un alumno mas, y el Sensei, el temblor abra durado algo asi como 1 minuto, intenso pero después y hasta el dia de hoy, lunes 14, se siguen sintiendo pequeños temblores que duraran aproximadamente una semana y dicen los que saben que fue el terremoto mas grande de los últimos 100 años, por la calles se ve a la gente recogiendo escombros y empezando a reparar los techos de las casas, por suerte esta es una sociedad que esta bien organizada y todo se lleva mucho mejor, estuvimos por 3 dias sin agua, luz ni teléfono, recién hoy conecte el modem en el dojo para que podamos tener internet, el agua la sacábamos de un pozo, del mismo que O´Sensei sacaba para bañarse y demás cosas, los Sensei nos vienen a visitar todos los dias y nos traen comida o se quedan con nosotros, anoche mismo tuvimos la oportunidad de ir a cenar a casa de Inagaki Sensei y quedarnos a dormir alli, las clases continúan, por lo menos para nosotros Inagaki Sensei nos dijo que continuáramos con las clases de los uchi deshi por la mañana y por la tarde, de momento las estamos haciendo afuera, o si hay lluvia en la Jinja, desde luego que nos quedaremos aqui para ayudar en todo lo que podamos ya que la situacion en bastante delicada, tanto acá en el dojo como en la ciudad, pronto pondré algunas fotos, saludos a todos, muchisimas gracias a todos los que se preocuparon y mandaron mensajes o correos, le dejamos un abrazo grande.

Martin.
Anabela

Llevando escombros en el camion de Inagaki Sensei.

Clases Dojo Ten-Chi

2011-03-07T16:45:00.000-08:00

Debido a mi viaje , las clases en el dojo Ten-Chi estaran a cargo de alumnos de dicho dojo, y supervisados por el Sensei Joao Luis Canelhas Chaves, y sigen en el mismo dia y horario.

Lunes, Miercoles y Viernes de 8:30 Pm A 10:00 Pm

Así que a seguir con las practicas porque están en muy buenas manos!!

Alumnos a Cargo

Carmen Ojeda.

Roberto Hernandez.

Sensei Joao Luis Canelhas Chaves

Muchas Gracias al Sensei Joao por su gran apoyo!!!!!!

Aikido en Hermano mayor

2011-02-14T09:16:00.000-08:00

Exámenes Dojo Ten-Chi

2011-02-12T09:02:00.000-08:00

Exámenes Dojo Ten-Chi

El Miércoles 9 y el Viernes 11 se tomaron exámenes en nuestro dojo Ten-Chi de Vecindario en Gran Canaria, el entrenamiento de algunos meses hasta algunos años se vio reflejado en el buen nivel técnico de los exámenes, tanto en técnicas a manos vacías como así también en lo que respecta al uso de armas (boken y jo), por mi parte felicitar a los alumnos que se examinaron porque lo hicieron muy bien, pero esto solo es un paso mas, a seguir con la practica constante y sincera, no para conseguir logros en lo relacionado a graduaciones si no para avanzar y profundizar en este hermoso budo y en el autoconocimiento y autosuperacion!.

Algunos de los alumnos del Dojo.

Examenes a 5to Kyu.

Entrega de diplomas 5to. Kyu a 2do. kyu

2011-02-11T10:05:00.000-08:00

Aniversario del Nacimiento de Kenzo Miyazawa Shihan.

El Profesor Kenzo Miyazawa fue el introductor del Aikido en nuestro país (Argentina).
Nacido el 11 de febrero de 1937 en la región de Chiba, Japón.
Desde se niñez tuvo una formación marcial intensa.
Practicó Judo, como era lo habitual para un alumno de escuela, esgrima estilo Katori Shinto Ryu
y Shorinji Kempo, estilo de combate cuerpo a cuerpo que estudió durante 11 años consecutivos.
Sus comienzos en el Aikido se inician en Japón hacia finales de 1959,
luego de presenciar una demostración de Aikido de Sensei Hiroshi Tada.
Por entonces el Aikido no era muy popular.
Quedó tan impresionado por las técnicas de proyección que se inscribió en Sankei Dojo
y practicó hasta el momento en que partió hacia la Argentina .
En ese Dojo , cada día de la semana dictaba clases un profesor distinto.
Así fue que sus técnicas tuvieron influencia de varios grandes maestros como
de Hiroshi Tada, Sadateru Arikawa, Nobuyoshi Tamura, Koichi Tohei y Seigo Yamaguchi.
También cunado el fundador del Aikido O´Sensei Morihei Ueshiba
iba a Tokyo a dictar clases asistía a las mismas.
Se graduó de Licenciado en Ciencias Económicas, especializado en Comercio Exterior
y con dominio del Inglés, Alemán y Español, llegó a la Argentina en 1964.
Aquí continuo estudiando Karate-Do Shotokan bajo la dirección del Maestro Itaya,
quien lo graduó como 2do Dan.
El maestro Miyazawa comenzó con la enseñanza del Aikido en 1964 dictando clases en varios dojos
hasta que abrió el suyo propio en el año 1981.
Muchos de sus alumnos han difundido esta disciplina en nuestro país, Uruguay y Paraguay.
Dictó seminarios en varios países como Uruguay, Chile, Brasil, Pargauay, Holanda, Polonia,
Inglaterra e Israel.
Alcanzó la graduación de Shihan 7mo Dan Aikikai
y tuvo una destacada trayectoria en los más importantes organismos rectores del Aikido a nivel mundial:
Instructor en el Exterior de Aikkai Honbu Dojo.
Vicepresidente por Latinoamerica de la IAF .(International Aikido Federation)
Vicepresidente de la FALA (Federación Aikikai Latinoamericana de Aikido).
Presidente de la Federación Mercosur Aikido.
Presidente del Aikikai Argentina. Asociación Argentina de Aikido.
Víctima de una larga enfermedad dejó de existir, en Buenos Aires, a los 66 años,
el Shihan Kenzo Miyazawa.. Su deceso se produjo el 5 de Octubre de 2003 a las 12:25 Hs
(en su Dojo Central de Olivos).
En su conmemoración, el 22 de Noviembre a las 17 Hs se realizó en la Asociación Budista,
ubicada en la Calle Sarandí 951, de esta capital, la ceremonia de Shi Ju Ku Nichi
(Ceremonia tradicional japonesa de los 49 días).
Sus cenizas fueron esparcidas en las Costas de Pinamar,
tal y como fuera su voluntad.